Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.27
॥
Деванагари
तदा रामः क्रोधरूपी तानाहूयाथ वानरान् । तैः सार्धमादायास्त्राणि पुरीं लङ्कां समाययौ
Транслитерация (IAST)
tadā rāmaḥ krodharūpī tānāhūyātha vānarān | taiḥ sārdhamādāyāstrāṇi purīṃ laṅkāṃ samāyayau
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तदा रामः क्रोधरूपीtadā rāmaḥ krodharūpīтогда Рама, имеющий облик гнева; в ту пору Рама, воплотившийся гневом
तान् आहूय अथ वानरान्tān āhūya atha vānarānсозвав тех обезьян; сзывая обезьянье племя
तैः सार्धम् आदाय अस्त्राणिtaiḥ sārdham ādāya astrāṇiс ними вместе, взяв оружие; вместе с ними, подняв оружие
पुरीम् लङ्काम् समाययौpurīm laṅkām samāyayauк городу Ланке подступил; подошёл к граду Ланке
Литературный перевод
Тогда Рама, воплотившийся гневом, созвал обезьян и вместе с ними, взяв оружие, подступил к городу Ланке.
Версия
f884f1df2f16 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Единственное место в книге, где о Раме сказано krodha-rūpin — «имеющий облик гнева».
Оборот выбран точно, и его стои́т сличить с другими такими же. В четырнадцатом стихе Он был назван «имеющим облик конца Десятиликого»; в двенадцатом — kāma-rūpa, «принимающим облик по воле». Всюду -rūpin, «облик»: гнев есть облик, а не состояние.
Разница существенна. Гнев не находит на Него, как находит на нас; Он принимает его, как принял тёмный цвет и лук.
И вспомним, что было в восьмом стихе: prasanna-vadana, «с ясным ликом». Одно другому не мешает, потому что и то и другое — облики.
Чего же ради гнев? Ради Ситы. Не за обиду себе — за неё; и это тот единственный род гнева, который предание вообще признаёт за Ним.
Замечу, что и в гневе Он созывает обезьян и идёт с ними. Гнев не сделал Его одиночкой; воюет по-прежнему войском.