Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 5.3
॥
Деванагари
अखण्डैकरसानन्दः तारकब्रह्मवाचकः । रामायेति सुविज्ञेयः सत्यानन्दचिदात्मकः
Транслитерация (IAST)
akhaṇḍaikarasānandaḥ tārakabrahmavācakaḥ | rāmāyeti suvijñeyaḥ satyānandacidātmakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अखण्डैकरसानन्दःakhaṇḍaikarasānandaḥнераздельное единовкусное блаженство; цельная радость единой расы
तारकब्रह्मवाचकःtārakabrahmavācakaḥозначающий Брахмана-переправу; указующий на тараку-Брахман
रामाय इति सुविज्ञेयःrāmāya iti suvijñeyaḥкак «рамая» — да будет хорошо познан; надлежит верно уразуметь как «рамая»
सत्यानन्दचिदात्मकःsatyānandacidātmakaḥчья суть — истина, блаженство, сознание; сущий истиной, радостью и ведением
Литературный перевод
«Нераздельное единовкусное блаженство, означающее Брахмана-переправу, — да будет хорошо познано как „рамая“: то, чья суть есть истина, блаженство и сознание».
Версия
7b0ae7b7fbb7 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая часть мантры: слово rāmāya — «Раме», в дательном падеже.
Оно названо tāraka-brahma-vācaka — «означающим Брахмана-переправу». То есть в этом слове и заключено то, о чём была вся вторая глава уттары.
И прибавлено: satya-ānanda-cid-ātmaka — «чья суть есть истина, блаженство и сознание». Это та же троица sac-cid-ānanda, только «сат» переведено словом satya, «истина».
Замечу устройство разбора. Первый слог был назван самосветящимся сознанием; второе слово — блаженством и истиной. Три составные части формулы розданы двум частям мантры.
Что же останется третьей? Об этом скажет следующий абзац, и там будет самое неожиданное.
Припомним заодно первый стих четвёртой упанишады пурвы, где та же мантра разбиралась иначе: «намах» означал дживу, дательный падеж — майю, а посредине стоял Рама.
Два разбора не спорят между собою. Тот был о том, кто и как соединён; этот — о том, что каждая часть значит сама по себе.