Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.3
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यच्च ब्रह्मानन्दामृतं भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yacca brahmānandāmṛtaṃ bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यत् च ब्रह्मानन्दामृतम्yat ca brahmānandāmṛtamкоторый есть бессмертие блаженства Брахмана; то, что нектар радости Брахмана
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же то, что есть бессмертный нектар блаженства Брахмана. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
da14848397db · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третья мантра: brahmānandāmṛta — «бессмертие, или нектар, блаженства Брахмана».
Amṛta значит и «бессмертное», и «напиток бессмертия». Оба смысла здесь работают: блаженство Брахмана и не кончается, и вкушается.
Вспомним шестой абзац второй главы уттары, где Рама был назван brahmānandaika-vigraha — «чей единственный облик есть блаженство Брахмана». Здесь то же слово, но без «облика»: сказано просто, что Он есть это блаженство.
Три первые мантры, стало быть, идут вглубь одного: недвойственный Атман, нераздельный вкус, бессмертное блаженство.
Они как бы задают верхнюю точку, от которой перечень пойдёт вниз. И правильно, что стоят они первыми: кто не признал Рамy Брахманом, тому нечего делать с остальными сорока четырьмя мантрами.
Вайшнавская веданта на этом и настаивает: не Брахман есть свойство Рамы, а Рама есть то, что философы зовут Брахманом.