Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 4.27
॥
Деванагари
ओं यो ह वै श्रीरामचन्द्रः स भगवान् यः सूर्यो भूर्भुवः सुवस्तस्मै वै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
oṃ yo ha vai śrīrāmacandraḥ sa bhagavān yaḥ sūryo bhūrbhuvaḥ suvastasmai vai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ओं यः ह वै श्रीरामचन्द्रःoṃ yaḥ ha vai śrīrāmacandraḥОм. Тот, кто есть Шри-Рамачандра; Ом. Кто именно Шри-Рамачандра
सः भगवान्saḥ bhagavānон — Владыка; он и есть Бхагаван
यः सूर्यःyaḥ sūryaḥкоторый есть солнце; тот, кто Сурья
भूर्भुवः सुवःbhūrbhuvaḥ suvaḥземля, воздушное, небо; бхӯх, бхувах, свах
तस्मै वै नमः नमःtasmai vai namaḥ namaḥему-то поклон и поклон; ему поклонение и поклонение
Литературный перевод
Ом. Тот, кто есть Шри-Рамачандра, — Он Владыка, и Он же тот, кто есть солнце. Земля, воздушное, небо! Ему-то поклон и поклон.
Версия
620f025ccd4b · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Двадцать седьмая мантра называет солнце.
В ведийской словесности солнце — не одно из светил, а главное зримое подобие Высшего. Гаятри обращена к нему; Иша-упанишада кончается молитвой к солнечному диску, чтобы он отодвинул золотую крышку и открыл лицо истины.
И Рама — потомок Солнечного рода, sūrya-vaṃśa; предание производит дом Икшваку от Вивасвана.
Здесь, стало быть, сказано и родословное, и вселенское разом: Тот, чей род от солнца, есть солнце.
Вспомним и четвёртый абзац пятой упанишады пурвы, где сиденьем Ему служили три света: солнце, луна и огонь. Там солнце было подстилкой; здесь — Им Самим.
Противоречия нет: одно сказано о чертеже, другое — в славословии. Кланяющийся кладёт светила под ноги Славимому и тут же зовёт Его этими светилами.