Упанишады · Rāma-tāpanī Uttara 2.10
॥
Деванагари
जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः
Транслитерация (IAST)
jāgaritasthāno bahiḥprajñaḥ saptāṅga ekonaviṃśatimukhaḥ sthūlabhugvaiśvānaraḥ prathamaḥ pādaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जागरितस्थानः बहिःप्रज्ञःjāgaritasthānaḥ bahiḥprajñaḥпребывающий в бодрствовании, познающий внешнее; находящийся в яви, ведающий внешнее
सप्ताङ्गः एकोनविंशतिमुखःsaptāṅgaḥ ekonaviṃśatimukhaḥсемичленный, девятнадцативратный; о семи членах, о девятнадцати устах
स्थूलभुक् वैश्वानरःsthūlabhuk vaiśvānaraḥвкушающий грубое, Вайшванара; поедатель грубого, Вайшванара
प्रथमः पादःprathamaḥ pādaḥпервая стопа; первая четверть
Литературный перевод
Пребывающий в бодрствовании, познающий внешнее, семичленный, о девятнадцати вратах, вкушающий грубое — Вайшванара: это первая стопа.
Версия
bd761d4b54a4 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая стопа Атмана: бодрствование.
Назван он Vaiśvānara — «всечеловек», и описан числами, которые Мандукья не расшифровывает.
Семь членов — по толкованию, это части вселенского тела из Чхандогьи: небо — голова, солнце и луна — глаза, страны света — уши, и так далее. Бодрствующий человек описан размером с мироздание.
Девятнадцать врат — то, чем он сообщается с миром: пять познающих чувств, пять действующих, пять дыханий и четыре внутренних орудия — ум, разум, самость и память.
Замечу, что стопа названа не «телом» и не «состоянием», а pāda — «стопа, четверть». То есть бодрствование — не отдельная вещь, а четверть одного и того же.
Это и есть главная мысль Мандукьи, ради которой наша книга её приводит. Мы привыкли считать явь настоящей, а сон — недействительным. Здесь оба они всего лишь четверти, и обе одинаково не окончательны.
A по росписи пятого абзаца эта стопа есть Лакшмана — «творящий вселенную».