Упанишады · Rāma-tāpanī Pūrva 4.1
॥
Деванагари
जीववाची नमो नाम चात्मारामेति गीयते । तदात्मिका या चतुर्थी तथा मायेति गीयते
Транслитерация (IAST)
jīvavācī namo nāma cātmārāmeti gīyate | tadātmikā yā caturthī tathā māyeti gīyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जीववाची नमः नामjīvavācī namaḥ nāma«намах» — слово, означающее дживу; «намах» указует на живое существо
च आत्मारामा इति गीयतेca ātmārāmā iti gīyateи воспевается как «Атмарама»; и зовётся «услаждающийся в себе»
तदात्मिका या चतुर्थीtadātmikā yā caturthīкоторая, будучи тем же, есть четвёртый падеж; дательный падеж, единый с тем
तथा माया इति गीयतेtathā māyā iti gīyateтак и воспевается как «майя»; и его именуют майей
Литературный перевод
«Намах» есть слово, означающее дживу, и воспевается как «Атмарама»; а четвёртый падеж, единый с ним, воспевается как майя.
Версия
cf58986dc727 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 05:15:19 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртая упанишада — сердцевина первой половины книги, и открывается она разбором мантры по частям речи.
Мантра, о которой идёт речь, имеет вид «рамая намах» — «Раме поклон». Стих берёт её и объясняет, что означает каждая часть.
«Намах» назван jīva-vācī — «словом, означающим дживу». Это неожиданно: обычно «намах» считают просто знаком почтения. Здесь же сказано, что в поклоне выговаривает себя тот, кто кланяется. И третья упанишада уже подготовила эту мысль, объяснив «намах» как «не моё».
Слово ātmārāma — «услаждающийся в себе» — приложено к тому же: душа по природе своей находит радость в Атмане; отсюда и «рама» внутри имени.
Дательный падеж — «Раме», rāmāya — назван māyā. То есть окончание, направляющее поклон, отнесено к силе, которой Он связывает Себя с миром.
Выходит, в трёх словах мантры уложены трое: Он, душа и сила, их соединяющая. Так же читалась и пятисловная мантра Гопала-тапани, где каждое слово раскрывало отдельную сторону отношения.