Упанишады · Jābāladarśana 1.7
॥
Деванагари
वेदोक्तेन प्रकारेण विना सत्यं तपोधन । कायेन मनसा वाचा हिंसाऽहिंसा न चान्यथा
Транслитерация (IAST)
vedoktena prakāreṇa vinā satyaṃ tapodhana | kāyena manasā vācā hiṃsā'hiṃsā na cānyathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वेद-उक्तेन प्रकारेणveda-uktena prakāreṇaпредписанным Ведою образом
विना सत्यं तपः-धनvinā satyaṃ tapaḥ-dhanaкроме правды, о богатый подвигом
कायेन मनसा वाचाkāyena manasā vācāтелом, умом, речью
हिंसा अ-हिंसा न च अन्यथाhiṃsā a-hiṃsā na ca anyathāвред — невредительство, и не иначе
Литературный перевод
«Кроме того, что предписано Ведою, о богатый подвигом, — вред телом, умом и речью [есть вред]; невредительство же не иначе [как воздержание от него]».
Версия
d554e5d60f86 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано определение невредительства, и в нём два предмета: три поприща и одно исключение. Три поприща названы: кайена манаса вача, «телом, умом и речью». То есть вред бывает не только делом; и убить можно словом, а пожелать зла — в уме.
Распространение это существенно, и стоит его выговорить. Человек, никого не ударивший, но ежедневно унижающий домашних словом, по этому счёту не соблюдает первой ямы; и всякий, кто ставит себе в заслугу непричинение телесного вреда, обольщается на две трети. Второй предмет — оговорка веда-уктена пракарена вина, «кроме предписанного Ведою образа», то есть кроме жертвенного заклания.
Об этой оговорке надо сказать честно, а не обойти её. Она есть уступка обрядовой древности: ведические жертвы включали заклание животных, и книге, чтущей Веду, приходилось как-то совместить это с невредительством. Вайшнавская сторона тут занимает положение определённое и стоит его назвать. Она жертвенного заклания не совершает и от мяса воздерживается вовсе; а объясняет это словами самого Бхагаватам, где сказано, что предписания о заклании даны были не для поощрения, а чтобы ограничить уже существовавший обычай, поставив ему обрядовые преграды (11.5.11–13, где ход мысли таков: люди всё равно едят мясо и пьют, и потому предписания направляют это, а не одобряют).
Прибавляет она к этому и общее правило нашего века, о котором говорилось при чтении Бхасма-джабалы: в нынешнее время предписан один обряд — санкиртана, совместное воспевание, — и жертвенных закланий он не знает вовсе.