Упанишады · Jābāladarśana 1.20
॥
Деванагари
स्वदेहमलनिर्मोक्षो मृज्जलाभ्यां महामुने । यत्तच्छौचं भवेद्बाह्यं मानसं मननं विदुः । अहं शुद्ध इति ज्ञानं शौचमाहुर्मनीषिणः
Транслитерация (IAST)
svadehamalanirmokṣo mṛjjalābhyāṃ mahāmune | yattacchaucaṃ bhavedbāhyaṃ mānasaṃ mananaṃ viduḥ | ahaṃ śuddha iti jñānaṃ śaucamāhurmanīṣiṇaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्व-देह-मल-निर्मोक्षःsva-deha-mala-nirmokṣaḥот нечистоты своего тела избавление
मृत्-जलाभ्यां महा-मुनेmṛt-jalābhyāṃ mahā-muneземлёю и водою, о великий мудрец
यत् तत् शौचं भवेत् बाह्यम्yat tat śaucaṃ bhavet bāhyamто есть чистота внешняя
मानसं मननं विदुःmānasaṃ mananaṃ viduḥумственную же — размышлением знают
अहं शुद्धः इति ज्ञानंahaṃ śuddhaḥ iti jñānaṃ«я чист» — таково знание
Литературный перевод
«Избавление от нечистоты своего тела землёю и водою, о великий мудрец, — то есть чистота внешняя; умственною же чистотою знают размышление. «Я чист» — таково знание; чистотою называют его разумеющие».
Версия
c8eede3d9ae2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Чистота разделена на две: бахья, «внешняя», и манаса, «умственная». Внешняя описана вещественно: земля и вода — обычные средства омовения, землёю оттирали, водою смывали. Умственная описана словом манана, «размышление», — и это стоит отметить, потому что слово взято из строгого перечня.
Манана есть вторая из трёх ступеней познания в веданте: шравана («слушание»), манана («обдумывание услышанного») и нидидхьясана («углублённое сосредоточение на обдуманном»). Порядок этот назван в Брихадараньяке (2.4.5) и повторяется во всех книгах. То есть очищение ума описано не как воздержание от дурных мыслей, а как работа мысли над предметом.
Замысел тут тот же, что был в определении воздержания: ум очищается не запретом, а занятостью. Приказать себе не думать дурного нельзя — попробовавший знает, что запрещённая мысль от запрета лишь укрепляется. Дать уму работу можно.
Вайшнавская сторона держит тот же порядок трёх ступеней, но наполняет его иначе, и разницу стоит назвать. У неё слушают не отвлечённое учение, а повествование о Господе, и обдумывают услышанное о Нём; оттого её манана есть не только разбор доводов, но и то, что её книги называют смарана, «памятование». Различие между разбором и памятованием невелико на вид и велико по действию. Разбором ум занят, покуда рассуждает; памятование можно нести и за работою, и в дороге, и потому оно годится для всей жизни, а не для часа занятий.