Упанишады · Jābāladarśana 8.8
॥
Деванагари
धारयेद्बुद्धिमान्नित्यं सर्वपापविशुद्धये । ब्रह्मादिकार्यरूपाणि स्वे स्वे संहृत्य कारणे
Транслитерация (IAST)
dhārayedbuddhimānnityaṃ sarvapāpaviśuddhaye | brahmādikāryarūpāṇi sve sve saṃhṛtya kāraṇe
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
धारयेत् बुद्धिमान् नित्यंdhārayet buddhimān nityaṃда держит разумный всегда
सर्व-पाप-विशुद्धयेsarva-pāpa-viśuddhayeдля очищения от всех грехов
ब्रह्म-आदि-कार्य-रूपाणिbrahma-ādi-kārya-rūpāṇiБрахмы и прочих следственные облики
स्वे स्वे संहृत्य कारणेsve sve saṃhṛtya kāraṇeв свои причины сведя
Литературный перевод
«…да держит разумный всегда, для очищения от всех грехов; сведя следственные облики Брахмы и прочих в свои причины…»
Версия
41afeb217901 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается упражнение, известное под именем лайа-чинтана, «размышление о растворении»: следствия возводят к причинам, причины к своим причинам, и так до предела. Порядок таков: земля растворяется в воде, вода в огне, огонь в ветре, ветер в пространстве, пространство в самости. Упражнение это в индийских книгах есть одно из главных и, стоит сказать, вполне вразумительно.
Замысел его — разобрать составное на составляющие и убедиться, что ни одно из них не есть я. Приём тот же, что в перечне «не то, не то» Брихадараньяки (2.3.6). Вайшнавская сторона приём этот признаёт и пользуется им; но указывает на предел, за который он не идёт, и указание это стоит привести.
Разбирая составное, доходят до несоставного; и на этом разбор кончается, ибо разбирать больше нечего. Но о несоставном разбор ничего сказать не может: он умеет только отнимать. Всё, что он даёт, есть отрицательное — «не то, не это»; и оттого путь этот кончается не описанием, а молчанием.
Отсюда её вывод, стоящий того, чтобы его выговорить. Разбор доводит до порога, но за порог не проводит; и то, что за порогом, узнаётся не разбором, а свидетельством того, кто оттуда. Бхагаватам говорит об этом прямо: атхапи те дева падамбуджа-двая-прасада-лешануграхита эва хи, джанати таттвам бхагаван-махимно на чанья эко'пи чирам вичинван — «лишь тот, кому оказана милость хотя бы крупицы благоволения Твоих лотосных стоп, знает существо Твоего величия; иной же не узнает, хотя бы размышлял бесконечно» (10.14.29).