Упанишады · Jābāladarśana 10.12
॥
Деванагари
यदा पश्यति चात्मानं केवलं परमार्थतः । मायामात्रं जगत्कृत्स्नं तदा भवति निर्वृतिः
Транслитерация (IAST)
yadā paśyati cātmānaṃ kevalaṃ paramārthataḥ | māyāmātraṃ jagatkṛtsnaṃ tadā bhavati nirvṛtiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदा पश्यति च आत्मानंyadā paśyati ca ātmānaṃкогда же видит самость
केवलं परम-अर्थतःkevalaṃ parama-arthataḥодну, по высшему смыслу
माया-मात्रं जगत् कृत्स्नंmāyā-mātraṃ jagat kṛtsnaṃмир весь — одна лишь майя
तदा भवति निर्वृतिःtadā bhavati nirvṛtiḥтогда бывает успокоение
Литературный перевод
«Когда же видит самость одну, по высшему смыслу, а весь мир — одною лишь майею, — тогда бывает успокоение».
Версия
f1c0bb7eba41 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последнее положение учения: майа-матрам джагат критснам, «весь мир — одна лишь майя». Слово матра, «только, всего лишь», тут решает: не «мир есть Его майя», а «мир есть только майя». Разница между этими двумя высказываниями и составляет всё расхождение, и стоит её выговорить в последний раз для этой книги.
Гита говорит: даиви хй эша гунамайи мама майа, «эта Моя божественная майя, состоя́щая из гун» (7.14). Три определения, и каждое отнимает у майи ту самостоятельность, которую придаёт ей здешняя строка. Даиви, «божественная», — то есть не низшая и не постыдная. Гунамайи, «состоя́щая из гун», — то есть имеющая состав, а не пустая. Мама, «Моя», — то есть принадлежащая.
При таком определении майя есть сила, а не отсутствие; и мир, ею произведённый, действителен так же, как действительна тень, отбрасываемая настоящим предметом. Стоит сказать и о слове нирврити, «успокоение», которым строка кончается. Слово это значит «прекращение вращения»: нир-врит, «перестать вертеться». То есть обещанное состояние есть остановка.
Остановка после долгого верчения есть благо, и отрицать это было бы неправдою. Всякий, кто устал, знает цену покоя. Но стоит заметить, что покой определяется отрицательно: он есть отсутствие движения, а не присутствие чего-то. И потому учение, кончающееся покоем, кончается там, где у другого учения дело только начинается.
Бхагаватам говорит об этом с той же прямотою и не отрицая покоя: «те, кто вкусил нектара повествований о Тебе, не хотят и освобождения» (10.14.3 и подобные места); то есть покой предлагается — и отклоняется, потому что найдено то, что живее.