Упанишады · Jābāladarśana 4.17
॥
Деванагари
गान्धारायाः सरस्वत्या मध्ये प्रोक्ता च शङ्खिनी । अलम्बुसा स्थिता पायुपर्यन्तं कन्दमध्यगा
Транслитерация (IAST)
gāndhārāyāḥ sarasvatyā madhye proktā ca śaṅkhinī | alambusā sthitā pāyuparyantaṃ kandamadhyagā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गान्धारायाः सरस्वत्याः मध्येgāndhārāyāḥ sarasvatyāḥ madhyeмежду гандхарою и сарасвати
प्रोक्ता च शङ्खिनीproktā ca śaṅkhinīназвана шанкхини
अलम्बुसा स्थिता पायु-पर्यन्तंalambusā sthitā pāyu-paryantaṃаламбуса стои́т до заднего прохода
कन्द-मध्य-गाkanda-madhya-gāидущая из средины луковицы
Литературный перевод
«Между гандхарою и сарасвати названа шанкхини; аламбуса, идущая из средины луковицы, стои́т до заднего прохода».
Версия
8c9f2d8a3589 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Расстановка переходит к тому, куда проходы выходят: у каждого назван свой конец на поверхности тела. Стоит отметить перемену. До сих пор говорилось о взаимном расположении — этот между теми; теперь говорится о назначении: этот доходит до заднего прохода, тот до уха, третий до большого пальца ноги.
Описание это делает схему осмысленною. Проходы оказываются путями от средоточия к отверстиям и оконечностям; и через них, по этому учению, выходит наружу то, что внутри. Схема, стало быть, есть карта сообщения внутреннего с внешним; и работа с дыханием есть работа над этим сообщением.
Вайшнавская сторона о сообщении внутреннего с внешним говорит иначе и через иное понятие. У неё связь эта описывается не по каналам, а по индриям, «чувствам»; и главный вопрос ставится не «как течёт», а «куда обращено». Гита говорит об этом образом, который стоит привести: «как черепаха втягивает члены со всех сторон, так и он, отводящий чувства от предметов чувств, — утверждён в разумении» (2.58).
Образ черепахи хорош тем, что в нём нет ни насилия, ни закупорки. Черепаха не запирает членов и не отсекает их; она втягивает их и в своё время выпустит опять. Различие между втягиванием и запиранием стоит удержать на всё дальнейшее чтение. Первое обратимо и не портит орудия; второе достигается усилием и рано или поздно срывается.