Упанишады · Jābāladarśana 4.51
॥
Деванагари
भावतीर्थं परं तीर्थं प्रमाणं सर्वकर्मसु । अन्यथालिङ्ग्यते कान्ता अन्यथालिङ्ग्यते सुता
Транслитерация (IAST)
bhāvatīrthaṃ paraṃ tīrthaṃ pramāṇaṃ sarvakarmasu | anyathāliṅgyate kāntā anyathāliṅgyate sutā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भाव-तीर्थं परं तीर्थंbhāva-tīrthaṃ paraṃ tīrthaṃсвятое место расположения — высшее место
प्रमाणं सर्व-कर्मसुpramāṇaṃ sarva-karmasuмерило во всех делах
अन्यथा आलिङ्ग्यते कान्ताanyathā āliṅgyate kāntāиначе обнимается возлюбленная
अन्यथा आलिङ्ग्यते सुताanyathā āliṅgyate sutāиначе обнимается дочь
Литературный перевод
«Святое место расположения — высшее место, мерило во всех делах: иначе обнимают возлюбленную, иначе обнимают дочь».
Версия
6525eced0c2a · опубликовано 7 авг. 2026 г., 08:28:46 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, лучшая в этой кханде, и сравнение в ней такое, что спорить не о чем: обнимают и ту и другую, а обнимают по-разному. Слово бхава значит «состояние, расположение, настроение, чувство»; и сказано, что оно есть прамана, «мерило», во всех делах. То есть одно и то же действие, совершённое с разным расположением, есть разное действие; и никакое описание поступка снаружи не скажет, что он такое.
Положение это в вайшнавском учении есть коренное, и слово бхава там из главных. Оно означает и предпоследнюю ступень перед любовью, и то самое расположение, с которым служат; и вся её словесность о расах есть, в сущности, разбор того, какими бывают отношения. Пять их насчитывают: шанта (спокойное почтение), дасья (служба), сакхья (дружба), ватсалья (родительское), мадхурья (супружеское). И, что важно, все пять признаются действительными: спор между ними не о том, какое верно, а о том, какое полнее.
Сравнение, приведённое здесь, у неё встречается почти теми же словами и служит для того же: показать, что определяется не действие, а отношение. Прибавим и то, что из этого следует для всего нашего разговора. Если мерило есть расположение, то различие между теми, кто служит, и Тем, кому служат, не может быть упразднено: расположение бывает только к кому-то.
Оттого строка эта, стоя́щая посреди рассуждения о внутреннем и внешнем, есть, по-моему, невольное свидетельство в пользу отношения; и она же объясняет, отчего в следующих строках, где отношение будет отвергнуто, речь сделается суше.