Упанишады · Jābāladarśana 4.11
॥
Деванагари
नाभिकन्दादधः स्थानं कुण्डल्या द्व्यङ्गुलं मुने । अष्टप्रकृतिरूपा सा कुण्डली मुनिसत्तम
Транслитерация (IAST)
nābhikandādadhaḥ sthānaṃ kuṇḍalyā dvyaṅgulaṃ mune | aṣṭaprakṛtirūpā sā kuṇḍalī munisattama
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नाभि-कन्दात् अधः स्थानंnābhi-kandāt adhaḥ sthānaṃниже пупочной луковицы место
कुण्डल्याः द्वि-अङ्गुलं मुनेkuṇḍalyāḥ dvi-aṅgulaṃ muneкундалини, на два пальца, о мудрец
अष्ट-प्रकृति-रूपा साaṣṭa-prakṛti-rūpā sāвосьмиприродною она
कुण्डली मुनि-सत्तमkuṇḍalī muni-sattamaкундалини, о лучший из мудрецов
Литературный перевод
«Ниже пупочной луковицы, на два пальца, место кундалини, о мудрец; восьмиприродна она, кундалини, о лучший из мудрецов».
Версия
a8d2ea4af22f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Появляется кундалини, «свёрнутая», от кундала, «серьга, кольцо»: сила, изображаемая свернувшеюся змеёю у основания позвоночника. Понятие это в поздней йоге сделалось главным, и о нём подробно говорилось при чтении Йога-кундалини-упанишады; повторять разбор незачем. Названа она ашта-пракрити-рупа, «имеющая облик восьми природ». Ашта-пракрити есть перечень Санкхьи: пять стихий, ум, разум и самость — восемь начал, из которых сложено вещественное.
Определение это стоит отметить, потому что оно ставит кундалини на вещественную сторону. Она есть не дух и не Бог, а сила, из которой сложено тело; и восхождение её есть перемена в веществе, а не встреча с кем-то. Отсюда и главное возражение вайшнавской стороны против того, чтобы считать пробуждение этой силы целью, и стоит его выговорить.
Что бы ни происходило в теле, оно происходит в веществе; а вещество, по общему счёту всех этих книг, не есть предмет исканий. Гита говорит: «даже разумные, придя к концу знания, влекутся своею природою; что сделает обуздание?» — пракритим янти бхутани ниграхах ким каришьяти (3.33). Вопрос этот, поставленный самою Гитою, есть вопрос об уместности всякого управления собою; и ответ на него дан двумя стихами ниже: не подавлять и не потакать, а переменить служение — и далее вся глава ведёт к тому, что дела приносятся Ему.
В Йога-кундалини мы отмечали то же самое место (2.5, 2.8), где сама йогическая книга признаёт, что соединение не достигается упражнением, а даётся из уст учителя; и это признание стоит помнить, читая всё последующее.