Упанишады · Jābāladarśana 6.45
॥
Деванагари
भगन्दरं च नष्टं स्यात्सर्वरोगाश्च सांकृते । पातकानि विनश्यन्ति क्षुद्राणि च महान्ति च
Транслитерация (IAST)
bhagandaraṃ ca naṣṭaṃ syātsarvarogāśca sāṃkṛte | pātakāni vinaśyanti kṣudrāṇi ca mahānti ca
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
भगन्दरं च नष्टं स्यात्bhagandaraṃ ca naṣṭaṃ syātи свищ да погибнет
सर्व-रोगाः च सांकृतेsarva-rogāḥ ca sāṃkṛteи все болезни, о Санкрити
पातकानि विनश्यन्तिpātakāni vinaśyantiгрехи гибнут
क्षुद्राणि च महान्ति चkṣudrāṇi ca mahānti caи малые, и великие
Литературный перевод
«И свищ да погибнет, и все болезни, о Санкрити; гибнут грехи — и малые, и великие».
Версия
3291e9f52fdb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка соединяет в одном перечне свищ и великие грехи; и соединение это стоит разобрать, потому что оно показывает устройство мысли. Болезнь и грех поставлены рядом как однородное: и то и другое есть порча, и то и другое устраняется тем же средством. Взгляд этот в древности повсеместен и держался долго; он и посейчас не вывелся, ибо всякому хочется думать, что болезнь имеет нравственную причину.
Скажем прямо, чем он вреден. Он делает больного виноватым; и человек, у которого болит, получает сверх боли ещё и подозрение, что он это заслужил. Вайшнавская сторона взгляда этого не разделяет и имеет тому свидетельство в лицах, стоящее того, чтобы его привести.
Бхагаватам рассказывает о великих преданных, которые страдали: Прахлада был мучим, Дхрува плакал, Пандавы жили в изгнании, Кунти просила бед. Ни в одном случае страдание не объяснено виною. Более того, Кунти прямо говорит противоположное: беды испрашиваются, ибо в них бывает видение (1.8.25); и это уже не наказание, а условие встречи.
Прибавим и то различение, которое её книги проводят и которое снимает всю неловкость. Последствия прошлого, карма, действительно есть; но у предавшегося они, по её слову, умаляются — остаётся малое вместо большого, как остаётся след от сна вместо самой беды. При таком понимании больной не есть виноватый; он есть тот, у кого доживает прежнее, и притом в облегчённом виде.