Упанишады · Jābāladarśana 9.3
॥
Деванагари
अथवा सत्यमीशानं ज्ञानमानन्दमद्वयम् । अत्यर्थमचलं नित्यमादिमध्यान्तवर्जितम्
Транслитерация (IAST)
athavā satyamīśānaṃ jñānamānandamadvayam | atyarthamacalaṃ nityamādimadhyāntavarjitam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथवा सत्यम् ईशानंathavā satyam īśānaṃили же истинного владыку
ज्ञानम् आनन्दम् अ-द्वयम्jñānam ānandam a-dvayamзнание, блаженство, недвойственное
अत्यर्थम् अ-चलं नित्यम्atyartham a-calaṃ nityamчрезвычайно недвижное, вечное
आदि-मध्य-अन्त-वर्जितम्ādi-madhya-anta-varjitamлишённое начала, средины и конца
Литературный перевод
«Или же — истинного владыку, знание, блаженство, недвойственное, чрезвычайно недвижное, вечное, лишённое начала, средины и конца…»
Версия
c9ca45cf0512 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Опять атхава, «или же»: пятое разветвление в книге. Теперь предлагается созерцание не облика, а определений. Стоит отметить, что и в этом отвлечённом перечне стои́т слово ишана, «владыка», от иш, «править, владеть».
Соседство это в подобных перечнях постоянно и заслуживает внимания. Перечисляют отвлечённое — «знание, блаженство, недвойственное, лишённое начала» — и посреди ставят слово, означающее власть. Власть же есть отношение: властвуют над кем-то.
Вайшнавская сторона на этом строит один из своих доводов и стоит его выговорить. Все отрицательные определения — «недвижное», «безначальное», «непостижимое» — говорят, чем высшее не является; и ни одно из них не сообщает ничего положительного. А слова вроде ишана, ишвара, пати, «владыка», суть положительные и сообщают о действии.
Правило, которое она отсюда выводит, таково: отрицательные определения отсекают неверное, положительные указывают на дело; и там, где они стоя́т рядом, второе не должно быть поглощено первым. Веданта-сутра ту же мысль проводит в первом же своём определении: джанмадй асья ятах, «то, из чего рождение и прочее у этого» (1.1.2). Определение это положительное и указывает на действие; и толкователи всех школ согласны, что оно есть определение по существу, а не по отрицанию.