Упанишады · Jābāladarśana 9.1
॥
Деванагари
अथातः सम्प्रवक्ष्यामि ध्यानं संसारनाशनम् । ऋतं सत्यं परं ब्रह्म सर्वसंसारभेषजम्
Транслитерация (IAST)
athātaḥ sampravakṣyāmi dhyānaṃ saṃsāranāśanam | ṛtaṃ satyaṃ paraṃ brahma sarvasaṃsārabheṣajam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ अतः सम्प्रवक्ष्यामिatha ataḥ sampravakṣyāmiтеперь поведаю
ध्यानं संसार-नाशनम्dhyānaṃ saṃsāra-nāśanamсозерцание, круговорот уничтожающее
ऋतं सत्यं परं ब्रह्मṛtaṃ satyaṃ paraṃ brahmaправду вселенскую, правду, высший брахман
सर्व-संसार-भेषजम्sarva-saṃsāra-bheṣajamлекарство от всего круговорота
Литературный перевод
«Теперь поведаю созерцание, уничтожающее круговорот: правду вселенскую, правду, высший брахман — лекарство от всего круговорота».
Версия
975409e0c408 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается девятая кханда — о дхьяне, седьмой ступени. Стоит отметить слово бхешаджам, «лекарство»: круговорот назван болезнью, и о выражении бхава-рога говорилось при чтении седьмой кханды (7.10). Стоит разобрать и различие между дхараной и дхьяной, потому что оно тонко и часто смазывается.
Йога-сутры определяют: дхарана есть привязывание сознания к месту (3.1); дхьяна есть татра пратьяяика-таната, «однонаправленность представления там» (3.2). То есть разница не в предмете, а в непрерывности. При сосредоточении ум возвращают к предмету, и он уходит; при созерцании он остаётся, и течение его не прерывается.
Сравнение, которым это поясняют в индийских книгах, стоит привести: сосредоточение подобно каплям масла, падающим одна за другой; созерцание — струе масла, льющейся непрерывно. Сравнение хорошее и годится для проверки себя. Человек, который тридцать раз за молитву вернул ум на место, находится на первой ступени, и это не позор — это её описание.
Вайшнавская сторона тем же сравнением пользуется, и её толкователи говорят о повторении имени: сперва оно прерывисто, нама-абхаса; потом становится непрерывным. Прибавим, что непрерывность у неё достигается не усилием, а тем же, чем всё прочее: предмет делается таков, что от него не отходят. И различие между «удерживаю» и «не могу оторваться» есть, по существу, различие двух ступеней, о которых тут речь.