Упанишады · Jābāladarśana 7.3
॥
Деванагари
प्रत्याहारो भवेदेष ब्रह्मविद्भिः पुरोदितः । यद्यच्छुद्धमशुद्धं वा करोत्यामरणान्तिकम्
Транслитерация (IAST)
pratyāhāro bhavedeṣa brahmavidbhiḥ puroditaḥ | yadyacchuddhamaśuddhaṃ vā karotyāmaraṇāntikam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रत्याहारः भवेत् एषःpratyāhāraḥ bhavet eṣaḥотведением да будет это
ब्रह्म-विद्भिः पुरः-उदितःbrahma-vidbhiḥ puraḥ-uditaḥзнающими брахман прежде сказанное
यत् यत् शुद्धम् अ-शुद्धं वाyat yat śuddham a-śuddhaṃ vāчто бы ни делал — чистое или нечистое
करोति आ-मरण-अन्तिकम्karoti ā-maraṇa-antikamсовершает вплоть до смерти
Литературный перевод
«…то и есть отведение чувств, прежде сказанное знающими брахман. Что бы ни делал — чистое или нечистое — вплоть до самой смерти…»
Версия
c42bc70fb095 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается третье определение отведения чувств, и оно окажется самым неожиданным: всё делаемое приносить брахману. Стоит отметить оборот шуддхам ашуддхам ва, «чистое или нечистое». То есть не сказано «всё доброе приноси»; сказано — всё, что делаешь, включая недоброе.
Оборот этот резок и требует разбора, потому что понять его можно двояко, и одно понимание опасно. Опасное понимание таково: раз всё приносится, то безразлично, что делать. Понимание это в истории появлялось не раз и всякий раз кончалось дурно; и о нём говорилось при чтении Трипуры и Бхаваны.
Правильное понимание, по-моему, иное. Речь не о дозволении, а о честности приношения: приноси и то, чего стыдишься, а не одно только показное. Вайшнавская сторона высказывает то же и почти теми же словами, и стоит привести её стих, потому что он устроен так, что дурного понимания не допускает.
Гита: йат кароши йад ашнаси йадж джухоши дадаси йат, йат тапасьяси каунтея тат курушва мад-арпанам — «что делаешь, что ешь, что приносишь в жертву, что даёшь, какой подвиг совершаешь, — делай это как подношение Мне» (9.27). Перечень там составлен из дел обыкновенных и добрых: есть, жертвовать, давать, подвизаться. Дурного в нём нет.
Различие с здешнею строкою тонкое, но существенное. Тут сказано «всё, чистое и нечистое»; там — «всё, что делаешь», при перечне достойных дел. Первое можно вычитать как разрешение, второе нельзя.