Упанишады · Jābāladarśana 5.7
॥
Деванагари
इडया प्राणमाकृष्य पूरयित्वोदरे स्थितम् । ततोऽग्निं देहमध्यस्थं ध्यायञ्ज्वालावलीयुतम्
Транслитерация (IAST)
iḍayā prāṇamākṛṣya pūrayitvodare sthitam | tato'gniṃ dehamadhyasthaṃ dhyāyañjvālāvalīyutam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इडया प्राणम् आकृष्यiḍayā prāṇam ākṛṣyaидою прану втянув
पूरयित्वा उदरे स्थितम्pūrayitvā udare sthitamнаполнив, в чреве стоя́щую
ततः अग्निं देह-मध्य-स्थंtataḥ agniṃ deha-madhya-sthaṃзатем огонь, в средине тела стоя́щий
ध्यायन् ज्वाला-आवली-युतम्dhyāyan jvālā-āvalī-yutamсозерцая, с чередою языков пламени
Литературный перевод
«Идою втянув прану и наполнив, [задержав] стоя́щую в чреве, — затем созерцая огонь, стоя́щий в средине тела, с чередою языков пламени…»
Версия
de223d53fb79 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Излагается самый приём, и он тот же, что во всех книгах о дыхании: вдох одною ноздрёю, задержка, выдох другою. Три действия имеют имена: пурака («наполнение»), кумбхака («сосуд», то есть задержка) и речака («опорожнение»). Стоит отметить, что вместе с дыханием предписано дхьяян, «созерцая»: во время задержки надлежит держать перед умом образ огня.
Соединение это существенно и составляет, по-видимому, главное в приёме. Одна задержка дыхания есть телесное упражнение и ничего не даёт, кроме крепости; с образом же она делается работою ума. Вайшнавская сторона к дыхательным приёмам относится сдержанно, о чём уже говорилось при чтении четвёртой кханды; но самое соединение звука или образа с дыханием у неё присутствует, хотя и в ином виде.
Вид этот таков: повторение имени само собою размеряет дыхание. Человек, повторяющий вслух, дышит по мере повторения, не думая об этом; и получается то же размерение, но достигнутое не наблюдением за дыханием, а занятостью словом. Преимущество такого устройства стоит назвать. Наблюдающий за дыханием непременно им управляет и потому напрягается; а повторяющий имя о дыхании не думает вовсе, и оно устанавливается само.
Правило это, впрочем, книга здесь и не оспаривает: она предписывает при задержке созерцать, то есть занять ум, — и лишь предмет созерцания у неё иной.