Упанишады · Jābāladarśana 1.13
॥
Деванагари
कायेन वाचा मनसा स्त्रीणां परिविवर्जनम् । ऋतौ भार्यां तदा स्वस्य ब्रह्मचर्यं तदुच्यते
Транслитерация (IAST)
kāyena vācā manasā strīṇāṃ parivivarjanam | ṛtau bhāryāṃ tadā svasya brahmacaryaṃ taducyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कायेन वाचा मनसाkāyena vācā manasāтелом, речью, умом
स्त्रीणां परिविवर्जनम्strīṇāṃ parivivarjanamженщин избегание
ऋतौ भार्यां तदा स्वस्यṛtau bhāryāṃ tadā svasyaв срок же — свою жену
ब्रह्मचर्यं तत् उच्यतेbrahmacaryaṃ tat ucyateто воздержанием называется
Литературный перевод
«Избегание женщин телом, речью и умом, [приближение же] к своей жене в положенный срок — то называется воздержанием».
Версия
3504c9687316 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Определение брахмачарьи дано в двух видах, и стоит их различить, потому что их постоянно смешивают. Первый вид — полное воздержание, «телом, речью и умом», для того, кто избрал безбрачие. Второй — ритау бхарьям, «в срок — к своей жене»: для домохозяина воздержанием называется не отказ, а умеренность и верность.
Различение это в индийских уставах повсеместно, и оно, по-моему, разумно. Требовать одного и того же от отшельника и от отца семейства бессмысленно; и учение, которое этого не различает, обрекает домохозяина на постоянное чувство несостоятельности. Скажем и о том, что здесь есть от своего времени и чего мы не примем. Правило изложено с одной стороны: избегать велено женщин, а не мужчин; книга обращена к мужчине и о женщине говорит как о предмете опасности.
Односторонность эта есть свойство почти всех древних уставов, и оправдывать её незачем. Правило само по себе не становится от этого негодным — умеренность и верность требуются от обоих, — но изложено оно так, как изложено, и делать вид, что этого нет, было бы нечестно. Вайшнавская сторона правило соблюдает и обосновывает его не отвращением, а порядком целей. Гита говорит устами Кришны: дхарма-авируддхо бхутешу камо'сми, «Я есмь влечение в существах, не противное закону» (7.11). Влечение, не идущее против устава, названо там Им самим; и потому в её обиходе брак не есть уступка слабости, а одно из четырёх положений жизни, грихастха-ашрама, — притом положение, кормящее все прочие три.