Упанишады · Jābāladarśana 6.8
॥
Деванагари
धारयेत्पूरितं विद्वान्प्रणवं संजपन्वशी । उकारमूर्तिं स ध्यायंश्चतुःषष्ट्या तु मात्रया
Транслитерация (IAST)
dhārayetpūritaṃ vidvānpraṇavaṃ saṃjapanvaśī | ukāramūrtiṃ sa dhyāyaṃścatuḥṣaṣṭyā tu mātrayā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
धारयेत् पूरितं विद्वान्dhārayet pūritaṃ vidvānда держит наполненное знающий
प्रणवं संजपन् वशीpraṇavaṃ saṃjapan vaśīпранаву повторяя, обуздавший себя
उ-कार-मूर्तिं सः ध्यायन्u-kāra-mūrtiṃ saḥ dhyāyanоблик звука «у» созерцая
चतुः-षष्ट्या तु मात्रयाcatuḥ-ṣaṣṭyā tu mātrayāшестьюдесятью четырьмя мерами
Литературный перевод
«Да держит наполненное знающий, повторяя пранаву, обуздавший себя, созерцая облик звука «у», шестьюдесятью четырьмя мерами».
Версия
75d5ade058de · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово ваши, «обуздавший себя», от ваша, «власть, воля». Слово это в перечне определений упражняющегося стои́т наравне с видван, «знающий»; то есть требуется и знание, и власть над собою. Соединение это в йогических книгах постоянно и составляет их особенность. Знание без власти над собою тут ни во что не ставится.
Вайшнавская сторона соотношение это принимает, но выводит его иначе, и различие стоит выговорить в последний раз для этой книги. По йогическому счёту власть над собою есть условие: обуздай себя, тогда сможешь. По вайшнавскому — следствие: служи, и обуздание придёт.
Основание второго высказано в стихе, который уже приводился: «предметы отступают от воздержного, но вкус остаётся; и вкус отступает у того, кто увидел Высшее» (Гита 2.59). Весь спор, стало быть, о порядке: сперва обуздание, потом видение, — или сперва видение, потом обуздание. Практическое различие тут велико, и стоит его назвать. По первому порядку человек не может начать, пока не переменился; по второму он начинает сегодня, а перемена идёт по ходу дела.
Оттого вайшнавский обиход и не ставит нравственных условий на входе. Он ставит их на выходе — как признаки; и о разнице между условием и признаком говорилось при чтении первой кханды (1.6).