Упанишады · Jābāladarśana 7.9
॥
Деванагари
प्रत्याहारोऽयमुक्तस्तु प्रत्याहारस्मरैः पुरा । एवमभ्यासयुक्तस्य पुरुषस्य महात्मनः
Транслитерация (IAST)
pratyāhāro'yamuktastu pratyāhārasmaraiḥ purā | evamabhyāsayuktasya puruṣasya mahātmanaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रत्याहारः अयम् उक्तः तुpratyāhāraḥ ayam uktaḥ tuэто отведение чувств названо
प्रत्याहार-स्मरैः पुराpratyāhāra-smaraiḥ purāпомнящими отведение чувств прежде
एवम् अभ्यास-युक्तस्यevam abhyāsa-yuktasyaтак упражнением соединённого
पुरुषस्य महा-आत्मनःpuruṣasya mahā-ātmanaḥмужа великой души
Литературный перевод
«Это отведение чувств названо так прежде помнящими отведение чувств; у мужа великой души, соединённого таким упражнением…»
Версия
a01d15879607 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка ссылается на предшественников: пура, «прежде», и пратьяхара-смараих, «помнящими отведение чувств». Ссылка эта стоит внимания, потому что она показывает, как эти книги себя понимают. Составитель не притязает на новизну. Он говорит: так называли прежде; я передаю.
Отношение это к учению — как к переданному, а не изобретённому — есть в индийской словесности всеобщее и определяет весь её склад. Оттого тут нет авторов в нашем смысле: есть риши, «увидевшие», и есть передающие. Вайшнавская сторона на этом стои́т особенно твёрдо, и её обычное определение своего учения есть парампара-праптам, «полученное по преемству» (Гита 4.2).
Прибавим и то, что из такого отношения следует, потому что следствия тут двоякие. Следствие доброе: учение не переделывают под себя. Тот, кто считает себя передающим, не станет улучшать переданное по своему вкусу; и это сберегает содержание от порчи.
Следствие тягостное: трудно исправить ошибку. Если в переданном есть неверное — скажем, запрет по рождению, о котором приходилось говорить не раз, — то передающий чувствует себя не вправе его отменить. Выход из этого затруднения вайшнавские учители нашли и им пользовались: не отменять, а указывать на другое место того же предания. Так поступил Чайтанья, поставив над сословными предписаниями слово о том, что наставником может быть и шудра; и так же поступаем и мы, читая эти книги.