Упанишады · Jābāladarśana 6.37
॥
Деванагари
शिरोमध्यगते वायौ गिरिप्रस्रवणं यथा । पश्चात्प्रीतो महाप्राज्ञः साक्षादात्मोन्मुखो भवेत्
Транслитерация (IAST)
śiromadhyagate vāyau giriprasravaṇaṃ yathā | paścātprīto mahāprājñaḥ sākṣādātmonmukho bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शिरः-मध्य-गते वायौśiraḥ-madhya-gate vāyauкогда ветер вошёл в средину головы
गिरि-प्रस्रवणं यथाgiri-prasravaṇaṃ yathāкак горный поток
पश्चात् प्रीतः महा-प्राज्ञःpaścāt prītaḥ mahā-prājñaḥзатем обрадованный, великий разумом
साक्षात् आत्म-उन्मुखः भवेत्sākṣāt ātma-unmukhaḥ bhavetвоочию к самости обращённым делается
Литературный перевод
«Когда ветер вошёл в средину головы — как горный поток; затем обрадованный, великий разумом, делается воочию обращённым к самости».
Версия
a9c8068170bb · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить последнее слово: атма-унмукха, «обращённый лицом к самости». Ун-мукха значит буквально «с поднятым лицом, обращённый к»; и слово это в вайшнавском обиходе есть одно из главных, притом в паре со своею противоположностью. Противоположность его — вимукха, «отвращённый лицом»; и о ней говорилось при чтении второй кханды (2.4), где стои́т вопрос, отчего душа связалась.
Ответ тогда был дан такой: связанность есть вимукхата, «отвращённость», безначальная и не выводимая из причин. Здесь же названо обратное движение: унмукха, «обращённость». Соответствие двух слов стоит удержать, потому что оно даёт всё учение в двух словах. Падение есть поворот от; освобождение есть поворот к. И ни то ни другое не есть приобретение или утрата чего-либо: переменяется направление, а не состав.
Понимание это, по-моему, лучшее из всех, какие о связанности предлагались, и вот отчего. Оно не требует объяснять, откуда взялось незнание, — вопрос, на котором спотыкается недвойственное чтение и о котором говорилось при чтении конца четвёртой кханды (4.63). Поворот не нуждается в веществе и не оставляет следа: повернувшийся не приобрёл ничего и не потерял ничего, кроме направления.
И оно же объясняет, отчего освобождение описывается то как узнавание, то как встреча. Повернувшись, человек и узнаёт, и видит; и оба описания говорят об одном движении с двух сторон.