Упанишады · Jābāladarśana 1.16
॥
Деванагари
पुत्रे मित्रे कलत्रे च रिपौ स्वात्मनि सन्ततम् । एकरूपं मुने यत्तदार्जवं प्रोच्यते मया
Транслитерация (IAST)
putre mitre kalatre ca ripau svātmani santatam | ekarūpaṃ mune yattadārjavaṃ procyate mayā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पुत्रे मित्रे कलत्रे चputre mitre kalatre caк сыну, к другу и к жене
रिपौ स्व-आत्मनि सन्ततम्ripau sva-ātmani santatamк врагу, к себе самому — постоянно
एक-रूपं मुने यत् तत्eka-rūpaṃ mune yat tatкакое единообразие, о мудрец
आर्जवं प्रोच्यते मयाārjavaṃ procyate mayāто прямотою называется мною
Литературный перевод
«Единообразие к сыну, к другу, к жене, к врагу и к себе самому, постоянное, — то, о мудрец, называется мною прямотою».
Версия
2896e506a8e2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Арджава, «прямота», определена как эка-рупа, «единообразие»: быть одним и тем же с сыном, с другом, с женою, с врагом и с самим собою. Определение это стоит разобрать, потому что оно неожиданно и точнее ходячего. Обыкновенно под прямотою понимают откровенность: говорить, что думаешь. Здесь же понято иное — непеременчивость: не быть разным человеком в разных обществах.
Порок, которому это противостои́т, всякому знаком, и назвать его стоит прямо. Человек бывает ласков при госте и груб при своих; учтив с начальником и невыносим с подчинённым; и всякий раз он искренен, ибо в ту минуту действительно таков. Вот эту-то раздробленность и называют здесь отсутствием прямоты; и лекарство от неё — не откровенность, а цельность.
Стоит отметить и то, что в перечень включён сва-атман, «сам себя». То есть требуется быть одним и тем же и наедине с собою; а это, по общему свидетельству, труднее всего, ибо наедине человек обыкновенно либо льстит себе, либо казнит себя, и редко бывает с собою просто честен. Вайшнавская сторона о том же говорит через понятие сарала, «прямой, простой», и ставит его высоко в перечне признаков преданного. Основание же даёт то, что снимает нужду в притворстве: тому, кто ничего не выпрашивает у людей, незачем перед ними меняться.
Оттого простота в её книгах и связана с нирапекша, «неожиданием»: раздваивается тот, кому от людей что-нибудь нужно; а кому не нужно, тот и с врагом тот же, что с сыном.