Упанишады · Jābāladarśana 6.30
॥
Деванагари
वातजाः पित्तजा दोषा नश्यन्त्येव न संशयः । नासाभ्यां वायुमाकृष्य नेत्रद्वन्द्वे निरोधयेत्
Транслитерация (IAST)
vātajāḥ pittajā doṣā naśyantyeva na saṃśayaḥ | nāsābhyāṃ vāyumākṛṣya netradvandve nirodhayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वात-जाः पित्त-जाः दोषाःvāta-jāḥ pitta-jāḥ doṣāḥот ветра и от жёлчи рождённые расстройства
नश्यन्ति एव न संशयःnaśyanti eva na saṃśayaḥгибнут, нет сомнения
नासाभ्यां वायुम् आकृष्यnāsābhyāṃ vāyum ākṛṣyaноздрями ветер втянув
नेत्र-द्वन्द्वे निरोधयेत्netra-dvandve nirodhayetв обоих глазах да задержит
Литературный перевод
«Расстройства, рождённые от ветра и от жёлчи, гибнут, нет сомнения. Втянув ветер ноздрями, да задержит его в обоих глазах».
Версия
0860c8e58aab · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы вата и питта, «ветер» и «жёлчь», — два из трёх дош, «расстройств», индийского врачевания; третье, капха («слизь»), здесь опущено. Учение о трёх дошах есть основание аюрведы, и стоит сказать о нём два слова, потому что оно объясняет весь этот отдел. По этому учению здоровье есть равновесие трёх начал, а болезнь — их перевес. Лечение, стало быть, состои́т не в изгнании чего-то, а в восстановлении меры.
При таком понимании дыхательные упражнения оказываются лекарством вполне последовательно: они уравнивают, а уравнивание и есть лечение. Соображение это стоит привести в защиту книги, ибо оно показывает, что обещания её не произвольны: они вытекают из принятого ею взгляда на болезнь. Остаётся, однако, вопрос, который взглядом не решается: выздоравливают ли. И тут ни одно рассуждение не заменяет наблюдения.
Вайшнавская сторона врачевания не отвергает и врачей не порицает. Её книги упоминают лекарей без насмешки, и Бхагаватам сравнивает своё собственное действие с лекарством, а слушание — с приёмом снадобья. Прибавляет она лишь то, что о болезни говорилось при чтении Рудракша-джабалы (2.16): болезнь у преданного не есть признак немилости, и её книги полны рассказов о болевших. Оттого и обещание «нет сомнения» она бы не подписала — не потому, что не верит, а потому, что сомнение тут уместно.