Упанишады · Jābāladarśana 7.10
॥
Деванагари
सर्वपापानि नश्यन्ति भवरोगश्च सुव्रत । नासाभ्यां वायुमाकृष्य निश्चलः स्वस्तिकासनः
Транслитерация (IAST)
sarvapāpāni naśyanti bhavarogaśca suvrata | nāsābhyāṃ vāyumākṛṣya niścalaḥ svastikāsanaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-पापानि नश्यन्तिsarva-pāpāni naśyantiвсе грехи гибнут
भव-रोगः च सु-व्रतbhava-rogaḥ ca su-vrataи болезнь бытия, о верный обету
नासाभ्यां वायुम् आकृष्यnāsābhyāṃ vāyum ākṛṣyaноздрями ветер втянув
निश्चलः स्वस्तिक-आसनःniścalaḥ svastika-āsanaḥнеподвижный, в свастика-сидении
Литературный перевод
«…все грехи гибнут, и болезнь бытия, о верный обету. Втянув ноздрями ветер, неподвижный, в свастика-сидении…»
Версия
26324d590ead · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить выражение бхава-рога, «болезнь бытия». Выражение это в индийских книгах есть одно из самых удачных и стоит разбора. Бхава значит «становление, бытие, существование в круговороте»; и оно названо болезнью.
То есть само пребывание здесь описано как нездоровье; и всё, что делается, есть лечение. Образ этот вайшнавская сторона держит и разворачивает подробно. У неё Господь зовётся бхава-раугхья-бхишак, «врач от болезни бытия»; Бхагаватам называется лекарством, слушание — приёмом снадобья, а преданные — выздоравливающими.
Стоит разобрать, чем этот образ хорош, потому что он лучше многих других. Больной не виноват в своей болезни — по крайней мере не так, как виноват преступник. К нему обращаются не с осуждением, а с лечением; и врач, бранящий больного за то, что тот болен, есть плохой врач.
Оттого учение, называющее нашу беду болезнью, выходит милосерднее того, которое называет её виною. Прибавим и вторую сторону образа, о которой забывают. Больной должен принимать лекарство; и никакое сочувствие врача не поможет тому, кто снадобья не пьёт.
Соединение обоих сторон и составляет, по-моему, правильное отношение: не осуждать себя за болезнь и не притворяться, что лечение произойдёт само.