Упанишады · Jābāladarśana 1.15
॥
Деванагари
स्वात्मवत्सर्वभूतेषु कायेन मनसा गिरा । अनुज्ञा या दया सैव प्रोक्ता वेदान्तवेदिभिः
Транслитерация (IAST)
svātmavatsarvabhūteṣu kāyena manasā girā | anujñā yā dayā saiva proktā vedāntavedibhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्व-आत्म-वत् सर्व-भूतेषुsva-ātma-vat sarva-bhūteṣuкак к себе — ко всем существам
कायेन मनसा गिराkāyena manasā girāтелом, умом и речью
अनुज्ञा या दया सा एवanujñā yā dayā sā evaкакое признание — то и есть милосердие
प्रोक्ता वेदान्त-वेदिभिःproktā vedānta-vedibhiḥназвано знающими веданту
Литературный перевод
«Признание ко всем существам, как к себе самому, — телом, умом и речью, — то и есть милосердие, названное знающими веданту».
Версия
3b5bef1ebfc5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Милосердие определено словом сва-атма-ват, «как к себе самому», и это, по-моему, лучшее из возможных его определений. Правило это в разных выражениях известно всем преданиям, и в Махабхарате оно высказано с полною ясностью: «чего себе не желаешь, того и другому не делай; вот весь закон, прочее — толкование» (Анушасана-парва 113.8). Стоит разобрать слово ануджня, которым здесь названо самое действие. Оно значит «соизволение, признание, дозволение»; от ану-джня, «признавать вслед».
То есть милосердие определено не как жалость и не как помощь, а как признание за другим того же, что признаёшь за собою. Оттенок этот важен, и стоит его отметить. Жалость смотрит сверху вниз и легко уживается с презрением; признание смотрит вровень. Помочь можно и не признавая; признать значит согласиться, что тот, кому помогаешь, хочет того же, чего хочешь ты, и по тому же праву.
Вайшнавская сторона основание для этого даёт не чувственное, а прямое: все существа суть частицы одного и того же — мамаивамшо джива-локе джива-бхутах санатанах, «Моя же вечная частица, ставшая живым существом в мире живых» (Гита 15.7). Следствие отсюда идёт дальше правила о взаимности, и Гита его прямо высказывает: «на учёного брахмана, на корову, на слона, на собаку и на собакоеда мудрые смотрят одинаково» (5.18). Перечень намеренно составлен так, чтобы включить и почтенное, и презираемое; и мерка «как к себе» распространена на всех без изъятия.