Упанишады · Jābāladarśana 5.13
॥
Деванагари
अथवैतत्परित्यज्य स्वात्मशुद्धिं समाचरेत् । आत्मा शुद्धः सदा नित्यः सुखरूपः स्वयंप्रभः
Транслитерация (IAST)
athavaitatparityajya svātmaśuddhiṃ samācaret | ātmā śuddhaḥ sadā nityaḥ sukharūpaḥ svayaṃprabhaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथवा एतत् परित्यज्यathavā etat parityajyaили же, это оставив
स्व-आत्म-शुद्धिं समाचरेत्sva-ātma-śuddhiṃ samācaretочищением своей самости да занимается
आत्मा शुद्धः सदा नित्यःātmā śuddhaḥ sadā nityaḥсамость чиста, всегда вечна
सुख-रूपः स्वयम्-प्रभःsukha-rūpaḥ svayam-prabhaḥимеющая облик счастья, самосветящаяся
Литературный перевод
«Или же, оставив это, да занимается очищением своей самости: самость чиста, всегда вечна, имеет облик счастья, самосветящаяся».
Версия
259919fd5f9f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, отменяющая всю пятую кханду, и она стоит того, чтобы её отметить: атхава этат парительяджья, «или же, это оставив». Мы уже дважды встречали такое устройство: восемь поз отменялись дозволением сесть удобно (3.12), шестьдесят строк о проходах — велением оставить пучок проходов (4.61). Теперь отменяется и очищение проходов.
Стоит задуматься, отчего книга так устроена, ибо это не небрежность. Причина, по-видимому, та, что перед нами свод для разных людей. Один придёт с телом и досугом, и ему дадут приёмы; другой придёт с одним разумением, и ему скажут: можешь без приёмов.
Слово атхава, «или же», есть, стало быть, знак разветвления пути; и его стоит отмечать всякий раз, как оно попадается. Вайшнавская сторона такие разветвления любит и своё главное высказывает тем же словом. Йога-сутры, изложив всю лестницу, говорят: ишвара-пранидханад ва, «или же — преданием себя Владыке» (1.23); и о слове ва говорилось при чтении второй кханды.
Прибавим о самом определении самости, которое тут дано: шуддхах, нитьях, сукха-рупах, сваям-прабхах — «чистая, вечная, имеющая облик счастья, самосветящаяся». Определение это вайшнавская сторона принимает целиком, с одною прибавкою, о которой уже говорилось при чтении первой кханды. Самость чиста, вечна и самосветна — и притом мамаиванишо, «Моя же частица» (Гита 15.7); то есть все перечисленные свойства принадлежат ей как принадлежащей, а не как самостоятельной.