Упанишады · Jābāladarśana 4.3
॥
Деванагари
देहमध्यं मुनिप्रोक्तमनुजानीहि सांकृते । कन्दस्थानं मुनिश्रेष्ठ मूलाधारान्नवाङ्गुलम्
Транслитерация (IAST)
dehamadhyaṃ muniproktamanujānīhi sāṃkṛte | kandasthānaṃ muniśreṣṭha mūlādhārānnavāṅgulam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
देह-मध्यं मुनि-प्रोक्तम्deha-madhyaṃ muni-proktamсредина тела, мудрецами названная
अनुजानीहि सांकृतेanujānīhi sāṃkṛteуразумей, о Санкрити
कन्द-स्थानं मुनि-श्रेष्ठkanda-sthānaṃ muni-śreṣṭhaместо луковицы, о лучший из мудрецов
मूल-आधारात् नव-अङ्गुलम्mūla-ādhārāt nava-aṅgulamот муладхары на девять пальцев
Литературный перевод
«…уразумей, о Санкрити, средину тела, названную мудрецами. Место луковицы, о лучший из мудрецов, — на девять пальцев от муладхары…»
Версия
841914749e9f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Появляется канда, «луковица», — понятие, которое в йогических книгах занимает место корня всей внутренней сети. Слово значит буквально «клубень, луковица», как у чеснока или лотоса; и образ выбран потому, что из луковицы во все стороны идут корешки. Так и здесь: из канды расходятся все проходы.
Образ растения стоит отметить, потому что он для этих книг сквозной. Тело описывается как растение, растущее вниз головою: корень вверху или в средине, побеги вниз и вширь. Образ этот старше йогических книг и восходит к Ведам. Катха-упанишада говорит: «корнем вверх, ветвями вниз — вечная смоковница; она есть чистое, она есть брахман» (2.3.1).
Гита берёт тот же образ и разворачивает его в целую главу: «с корнями вверх, с ветвями вниз, нетленною называют смоковницу... ветви её простёрты вниз и вверх, возросшие от гун; побеги её — предметы чувств; и внизу простёрты корни, связывающие делами, в мире людей» (15.1–2). Стоит отметить, что Гита прибавляет к образу то, чего в Катхе нет, и это прибавление решает всё. Она велит срубить это дерево: асанга-шастрена дридхена чхиттва, «крепким оружием непривязанности рассёкши» (15.3), — и после того искать то место, «откуда не возвращаются».
Различие между двумя употреблениями образа выговорить стоит. В йогической книге сеть каналов описывается затем, чтобы по ней работать. В Гите то же дерево описывается затем, чтобы его оставить; и то, что ищется, находится не в дереве, а за ним.