Упанишады · Jābāladarśana 7.14
॥
Деванагари
प्रत्याहारः समाख्यातः साक्षाद्वेदान्तवेदिभिः । एवमभ्यसतस्तस्य न किंचिदपि दुर्लभम्
Транслитерация (IAST)
pratyāhāraḥ samākhyātaḥ sākṣādvedāntavedibhiḥ | evamabhyasatastasya na kiṃcidapi durlabham
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रत्याहारः समाख्यातःpratyāhāraḥ samākhyātaḥотведение чувств изложено
साक्षात् वेदान्त-वेदिभिःsākṣāt vedānta-vedibhiḥвоочию знающими веданту
एवम् अभ्यसतः तस्यevam abhyasataḥ tasyaтак у упражняющегося
न किंचित् अपि दुर्लभम्na kiṃcit api durlabhamнет ничего труднодостижимого
Литературный перевод
«Отведение чувств изложено воочию знающими веданту; у так упражняющегося нет ничего труднодостижимого».
Версия
5f28172c8ca9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кханда кончается тою же формулою, что и шестая: на кинчид апи дурлабхам, «нет ничего труднодостижимого» (6.20). О совершенствах и о том, что о них говорят сами йогические книги, сказано там, и повторять незачем. Оглянемся лучше на всю седьмую кханду, потому что она невелика и составляет законченное целое.
Отведение чувств определено в ней пятью способами, и стоит перечесть их подряд, ибо перечень получается поучительный. Первый: отводить чувства силою (7.2). Второй: видеть всё брахманом (7.2). Третий: всё делаемое приносить Ему (7.3–7.4). Четвёртый: делать обычные и даже корыстные дела как почитание (7.4–7.5). Пятый: водить дыхание по местам тела (7.5–7.12).
Пять способов, и они не сводятся один к другому: тут и усилие, и перемена видения, и посвящение дел, и телесный приём. Составитель, стало быть, знал, что люди разные, и предложил на выбор. Из пяти лучшим я считаю четвёртый, и говорил об этом при чтении соответствующей строки. Он один исполним сегодня и всяким; он один не требует ни силы, ни особого видения, ни досуга.
И он же ближе всех к тому, что вайшнавская сторона считает единственно необходимым. Гита говорит: мат-карма-крин мат-парамо мад-бхактах санга-варджитах... са мам эти, «делающий дела для Меня, полагающий Меня высшим, преданный Мне, свободный от привязанности... тот приходит ко Мне» (11.55).
Стих этот в Гите поставлен последним в главе о вселенском облике и назван у её толкователей сутью всей книги; и стоит отметить, что первым в нём назван не подвиг и не знание, а мат-карма-крит, «делающий дела для Меня».