Упанишады · Jābāladarśana 4.18
॥
Деванагари
पूर्वभागे सुषुम्नाया राकायाः संस्थिता कुहूः । अधश्चोर्ध्वं स्थिता नाडी याम्यनासान्तमिष्यते
Транслитерация (IAST)
pūrvabhāge suṣumnāyā rākāyāḥ saṃsthitā kuhūḥ | adhaścordhvaṃ sthitā nāḍī yāmyanāsāntamiṣyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
पूर्व-भागे सुषुम्नायाःpūrva-bhāge suṣumnāyāḥв передней части сушумны
राकायाः संस्थिता कुहूःrākāyāḥ saṃsthitā kuhūḥу раки помещена куху
अधः च ऊर्ध्वं स्थिता नाडीadhaḥ ca ūrdhvaṃ sthitā nāḍīвнизу и вверху стоя́щий проход
याम्य-नासा-अन्तम् इष्यतेyāmya-nāsā-antam iṣyateдо правой ноздри доходит
Литературный перевод
«В передней части сушумны, у раки, помещена куху; проход, стоя́щий внизу и вверху, доходит до правой ноздри».
Версия
3b6cf6d1709b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названа рака — день полнолуния; и куху — день новолуния. Оба слова суть названия лунных дней, поставленные как названия мест в теле. Соответствие это стоит разобрать, потому что оно есть образец всего строя такой мысли.
В теле находят лунный месяц: полнолуние и новолуние, прибывание и убывание. Дыхание, идущее слева, называют лунным; идущее справа — солнечным; и вся работа с дыханием описывается как приведение солнца и луны в соединение. Отсюда, кстати сказать, и слово хатха в названии «хатха-йога»: его толкуют как ха («солнце») и тха («луна»), а самое слово хатха значит «насилие, усилие».
Соответствие небесного и телесного есть, повторим, приём древний и не бессмысленный; но выводов из него делать нельзя, и об этом уже говорилось при чтении Рудракша-джабалы. Вайшнавская сторона к луне и солнцу в теле относится равнодушно, а к луне и солнцу на небе — нет; и стоит сказать, отчего разница. В её книгах светила суть не образы внутренних сил, а создания и слуги: Гита говорит от первого лица — «Я есмь свет в луне и в солнце» (7.8), и «войдя в землю, Я держу существа Своею силою; и, сделавшись соком луны, питаю все растения» (15.13).
Стих последний стоит отметить: там луна названа не символом чего-то в человеке, а тем, что действительно кормит растения. Отношение к миру тут не иносказательное; и оттого небо остаётся небом, а тело телом.