Упанишады · Jābāladarśana 4.49
॥
Деванагари
कुरुक्षेत्रं कुचस्थाने प्रयागं हृत्सरोरुहे । चिदम्बरं तु हृन्मध्ये आधारे कमलालयम्
Транслитерация (IAST)
kurukṣetraṃ kucasthāne prayāgaṃ hṛtsaroruhe | cidambaraṃ tu hṛnmadhye ādhāre kamalālayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कुरु-क्षेत्रं कुच-स्थानेkuru-kṣetraṃ kuca-sthāneКурукшетра в месте сосцов
प्रयागं हृत्-सरोरुहेprayāgaṃ hṛt-saroruheПраяга в сердечном лотосе
चिदम्बरं तु हृत्-मध्येcidambaraṃ tu hṛt-madhyeЧидамбарам же в средине сердца
आधारे कमल-आलयम्ādhāre kamala-ālayamв основании — обитель лотоса
Литературный перевод
«Курукшетра в месте сосцов, Праяга в сердечном лотосе, Чидамбарам же в средине сердца, в основании — обитель лотоса».
Версия
35c07f66b962 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перенос святых мест продолжен: Курукшетра (поле, где говорилась Гита), Праяга (слияние Ганги и Ямуны), Чидамбарам (святилище пляшущего Шивы), Камалалая (иначе Тируварур). Стоит отметить выбор мест: они взяты из разных концов Индии и принадлежат разным общинам — север и юг, шиваитские и общие. Составитель, стало быть, брал не то, что почитала его школа, а то, что почитали все; и это придаёт переносу иной смысл, чем простое возвеличение своего.
Смысл этот выговорить стоит так: никуда идти не надо, ни в чью сторону. Спор о том, чьё место святее, снимается тем, что все они помещены в одного человека. Замысел примирительный, и в нём есть достоинство. Но есть и то, о чём говорилось при чтении предыдущей строки и что здесь стано́вится очевиднее: примирение достигается упразднением предмета спора.
Вайшнавская сторона на такое примирение не идёт, и стоит сказать почему. Её места суть места событий: во Вриндаване Он играл, в Навадвипе явился Чайтанья, в Курукшетре сказана Гита. Перенести событие внутрь нельзя: оно случилось там, где случилось.
Оттого различие между двумя пониманиями святого места оказывается различием между символом и памятью. Символ переносится куда угодно, ибо означает состояние. Память привязана к месту, ибо означает происшедшее.
Прибавим и то, что из этого следует практически. Кто идёт к символу, тот может остаться дома; кто идёт к памяти, тот идёт — и, придя, оказывается среди других, пришедших за тем же.