Упанишады · Jābāladarśana 2.5
॥
Деванагари
यदृच्छालाभतो नित्यं प्रीतिर्या जायते नृणाम् । तत्सन्तोषं विदुः प्राज्ञाः परिज्ञानैकतत्पराः
Транслитерация (IAST)
yadṛcchālābhato nityaṃ prītiryā jāyate nṛṇām | tatsantoṣaṃ viduḥ prājñāḥ parijñānaikatatparāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यदृच्छा-लाभतः नित्यंyadṛcchā-lābhataḥ nityaṃот само собою пришедшего всегда
प्रीतिः या जायते नृणाम्prītiḥ yā jāyate nṛṇāmкакая радость рождается у людей
तत् सन्तोषं विदुः प्राज्ञाःtat santoṣaṃ viduḥ prājñāḥто довольством знают разумные
परिज्ञान-एक-तत्पराःparijñāna-eka-tatparāḥк полному знанию единственно устремлённые
Литературный перевод
«Радость, рождающаяся у людей от само собою пришедшего, — то разумные, устремлённые единственно к полному знанию, знают как довольство».
Версия
daaae8b4faa7 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сантоша, «довольство», определено через ядриччха-лабха, «получение по случаю», то есть от того, что пришло само. Слово ядриччха значит «самопроизвольно, случайно, как придётся»; оно ставится там, где нет ни расчёта, ни хлопот. Определение это стоит разобрать, потому что оно точнее обычного понимания довольства.
Обыкновенно довольство понимают как согласие с малым: имею мало и не ропщу. Здесь понято иное: радость от непредвиденного. Разница есть, и немалая. Согласие с малым есть усилие воли и всегда содержит в себе крупицу горечи. Радость от нежданного усилия не требует вовсе: она приходит сама, как приходит то, чему радуются.
Вот и весь секрет, если его выговорить: радуются не количеству, а неожиданности. Полученное по расчёту не радует, будь оно и велико, ибо оно причитается; а мелочь, свалившаяся ни с того ни с сего, радует. Вайшнавская сторона это же обозначает словом прасада, которое значит и «милость», и «раздаваемое после подношения». Оба значения соединены не случайно: прасад есть то, что дают, а не то, что берут по счёту; и потому его принимают, не спрашивая, много ли.
Гита говорит о том же в описании стойкого: йадриччха-лабха-сантушто, «довольный тем, что приходит само, свободный от двойственности, независтливый, ровный в удаче и неудаче, — он и связанный делами, не связывается» (4.22). Выражение там стои́т в точности здешнее, слово в слово; и это, стоит отметить, один из тех случаев, где йогическая книга и Гита говорят одним языком без всякой натяжки.