Упанишады · Jābāladarśana 6.16
॥
Деванагари
प्राणायमेन चित्तं तु शुद्धं भवति सुव्रत । चित्ते शुद्धे शुचिः साक्षात्प्रत्यग्ज्योतिर्व्यवस्थितः
Транслитерация (IAST)
prāṇāyamena cittaṃ tu śuddhaṃ bhavati suvrata | citte śuddhe śuciḥ sākṣātpratyagjyotirvyavasthitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राणायामेन चित्तं तुprāṇāyāmena cittaṃ tuобузданием дыхания сознание
शुद्धं भवति सु-व्रतśuddhaṃ bhavati su-vrataчистым делается, о верный обету
चित्ते शुद्धे शुचिः साक्षात्citte śuddhe śuciḥ sākṣātкогда сознание чисто, чистый воочию
प्रत्यक्-ज्योतिः व्यवस्थितःpratyak-jyotiḥ vyavasthitaḥвнутренний свет утверждается
Литературный перевод
«Обузданием дыхания сознание делается чистым, о верный обету; когда же сознание чисто, воочию утверждается чистый внутренний свет».
Версия
559edef24f40 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названа цель всего отдела: читта-шуддхи, «очищение сознания». Слово читта значит «сознание, мыслительное вещество»; и Йога-сутры определяют самую йогу через него: йогаш читта-вритти-ниродхах, «йога есть прекращение колебаний сознания» (1.2). Стоит отметить, что здесь дыхание названо средством, а очищение сознания целью; и это соотношение верно, тогда как в некоторых книгах приём сам делается целью.
Пратьяг-джьотих, «внутренний свет», есть выражение, о котором говорилось при чтении Ганапати (2.9): пратьяк значит «обращённый внутрь». Стоит теперь сказать, чем это отличается от вайшнавского описания той же ступени, ибо различие здесь в одном слове. По здешнему счёту в очищенном сознании является свет. По вайшнавскому — является Он.
Бхагаватам говорит: нашта-праяшв абхадрешу нитьям бхагавата-севая, бхагаватй уттама-шлоке бхактир бхавати наиштхики — «когда дурное почти уничтожено постоянным служением Бхагаватам, тогда является непоколебимая преданность» (1.2.18); и следом: «тогда сердце, освободившись от страсти и невежества, делается прасанна, спокойным» (1.2.19). Порядок тот же: очищение — и явление. Различие в том, что является; и оно не отвлечённое.
Явившийся свет не требует ничего: на него смотрят. Явившийся Он требует отношения; и всё, что в вайшнавских книгах говорится дальше — о служении, о разлуке, о встрече, — начинается ровно с этого места.