Упанишады · Jābāladarśana 6.40
॥
Деванагари
विनायकं च संस्मृत्य तथा वागीश्वरीं पुनः । लिङ्गनालात्समाकृष्य वायुमप्यग्रतो मुने
Транслитерация (IAST)
vināyakaṃ ca saṃsmṛtya tathā vāgīśvarīṃ punaḥ | liṅganālātsamākṛṣya vāyumapyagrato mune
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विनायकं च संस्मृत्यvināyakaṃ ca saṃsmṛtyaи Винаяку помянув
तथा वागीश्वरीं पुनःtathā vāgīśvarīṃ punaḥи так же Вагишвари снова
लिङ्ग-नालात् समाकृष्यliṅga-nālāt samākṛṣyaиз стебля уда втянув
वायुम् अपि अग्रतः मुनेvāyum api agrataḥ muneветер вперёд, о мудрец
Литературный перевод
«…и Винаяку помянув, и так же Вагишвари, — втянув ветер из стебля уда вперёд, о мудрец…»
Версия
33eb137cacf8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названы Винаяка (Ганеша) и Вагишвари («владычица речи», то есть Сарасвати). Порядок поминания тут обычный для начала всякого дела: сперва Ганеша — устранитель препон, о чём говорилось при чтении Ганапати (10.1); потом Сарасвати — покровительница речи и учения. Порядок этот в Индии соблюдается посейчас: книгу начинают с поклона Ганеше, учение — с поклона Сарасвати.
Стоит отметить, что и в дыхательном приёме соблюдён тот же порядок, что и при начале книги. То есть упражнение приравнено к предприятию, требующему благословения. Отношение это к делу — как к тому, что надо начать правильно и на что надо испросить, — есть, по-моему, лучшее в индийском обиходе и стоит перенимания.
За ним стои́т признание, всякому полезное: начало дела не в моей власти. Я могу приступить, но получится ли — зависит не только от меня; и потому, приступая, просят. Вайшнавская сторона это делает тем же порядком, только имена у неё иные: начинают с мангала-ачараны, «благовестного зачина», где поминают учителей и Господа.
Прибавим и то, что за этим стои́т в её понимании. Зачин есть не суеверие и не формальность, а признание зависимости; и человек, начинающий дело без него, не потому неправ, что нарушил обычай, а потому, что вообразил себя единственным его участником.