Упанишады · Jābāladarśana 4.12
॥
Деванагари
यथावद्वायुचेष्टां च जलान्नादीनि नित्यशः । परितः कन्दपार्श्वेषु निरुध्यैव सदा स्थिता
Транслитерация (IAST)
yathāvadvāyuceṣṭāṃ ca jalānnādīni nityaśaḥ | paritaḥ kandapārśveṣu nirudhyaiva sadā sthitā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथा-वत् वायु-चेष्टां चyathā-vat vāyu-ceṣṭāṃ caкак должно, движение ветра
जल-अन्न-आदीनि नित्यशःjala-anna-ādīni nityaśaḥводу, пищу и прочее всегда
परितः कन्द-पार्श्वेषुparitaḥ kanda-pārśveṣuвокруг, по бокам луковицы
निरुध्य एव सदा स्थिताnirudhya eva sadā sthitāудерживая, всегда пребывает
Литературный перевод
«Всегда пребывает она, удерживая, как должно, движение ветра, воду, пищу и прочее вокруг, по бокам луковицы».
Версия
ea1c3474d8b9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кундалини описана как запирающая: она удерживает движение ветра, воду и пищу. Образ этот стоит разобрать, потому что он определяет весь смысл дальнейшей работы. Сила, о которой идёт речь, изображается не как двигатель, а как затвор: она лежит поперёк и не пускает.
Отсюда и весь замысел упражнения: не приобрести чего-то нового, а убрать препятствие. Замысел этот в индийских книгах повсеместен и стоит того, чтобы его выговорить отдельно, потому что он противоположен обычному представлению о духовном пути. Обыкновенно думают, что человек чего-то не имеет и должен приобрести. По этим же книгам выходит, что он всё имеет, но перекрыт; и работа состои́т в снятии перекрытия.
Вайшнавская сторона держится того же и высказывает это в одном из главных своих определений. Любовь к Богу, према, не создаётся ни упражнением, ни обрядом; она есть нитья-сиддха, «вечно готовая», лежащая в сердце всякого существа, и средства лишь убирают то, что её закрывает (Чайтанья-чаритамрита Мадхья 22.107). Сравнение, которым это поясняют, стоит привести: огонь есть в дровах и без огнива; огниво не вносит его, а вызывает.
Различие же между двумя учениями не в этом, а в том, что именно считается затвором. Здесь затвор телесный, и убирают его дыханием. Там затвор назван анартха, «ненужное» — привычки, обиды, корысть; и убирают его слушанием и обществом.