Упанишады · Jābāladarśana 6.35
॥
Деванагари
आनन्दाविर्भवो यावत्तावन्मूर्धनि धारणात् । प्राणः प्रयात्यनेनैव ब्रह्मरन्ध्रं महामुने
Транслитерация (IAST)
ānandāvirbhavo yāvattāvanmūrdhani dhāraṇāt | prāṇaḥ prayātyanenaiva brahmarandhraṃ mahāmune
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
आनन्द-आविर्भवः यावत्ānanda-āvirbhavaḥ yāvatпокуда блаженство не явится
तावत् मूर्धनि धारणात्tāvat mūrdhani dhāraṇātдотоле от держания в темени
प्राणः प्रयाति अनेन एवprāṇaḥ prayāti anena evaпрана уходит этим самым
ब्रह्म-रन्ध्रं महा-मुनेbrahma-randhraṃ mahā-muneв брахмову скважину, о великий мудрец
Литературный перевод
«…дотоле [да держит] в темени, покуда не явится блаженство; этим самым прана уходит в брахмову скважину, о великий мудрец».
Версия
0c75ec0150e4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Правило опять поставлено по признаку: держи, покуда не явится ананда, «блаженство». О достоинстве таких правил уже говорилось при чтении пятой кханды: мерою служит состояние, а не срок. Стоит, однако, сказать о самом слове ананда, потому что оно тут употреблено как признак упражнения, а в веданте означает существо высшего.
Тайттирия говорит: анандо брахмети вьяджанат, «блаженство есть брахман — так он узнал» (3.6); и там же блаженство измеряется знаменитою лестницею: блаженство человека, умноженное во сто раз, есть блаженство гандхарвов, и так далее до блаженства Брахмы (2.8). Лестница эта стоит разбора, потому что она устроена любопытно. Блаженство измеряется умножением человеческого; то есть предполагается, что оно однородно и различается лишь количеством.
Вайшнавская сторона на это возражает и различает роды блаженства, а не только степени. Её книги называют брахма-ананду («блаженство брахмана», то есть покой бесконечности) и према-ананду («блаженство любви»), и говорят, что второе не есть увеличенное первое, а иное по существу. Довод она даёт житейский и потому убедительный. Покой и любовь суть разные состояния, а не разные меры одного: человек, которому хорошо оттого, что его не тревожат, и человек, которому хорошо оттого, что он с кем-то, различаются не количеством хорошего.
Оттого её и не удовлетворяет лестница Тайттирии, хотя она её и признаёт: лестница эта измеряет покой, а о втором роде молчит.