Упанишады · Jābāladarśana 7.2
॥
Деванагари
बलादाहरणां तेषां प्रत्याहारः स उच्यते । यत्पश्यति तु तत्सर्वं ब्रह्म पश्यन्समाहितः
Транслитерация (IAST)
balādāharaṇāṃ teṣāṃ pratyāhāraḥ sa ucyate | yatpaśyati tu tatsarvaṃ brahma paśyansamāhitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बलात् आहरणं तेषांbalāt āharaṇaṃ teṣāṃсилою отведение их
प्रत्याहारः सः उच्यतेpratyāhāraḥ saḥ ucyateотведением то называется
यत् पश्यति तु तत् सर्वंyat paśyati tu tat sarvaṃчто же видит, то всё
ब्रह्म पश्यन् समाहितःbrahma paśyan samāhitaḥвидя брахманом, сосредоточенный
Литературный перевод
«…силою отведение их называется отведением чувств. Всё же, что видит, видя брахманом, сосредоточенный…»
Версия
fdb43987257b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Даны два определения подряд, и они противоположны по способу. Первое: балат ахаранам, «силою отведение». Это отведение в прямом смысле: чувства оттягивают от предметов усилием.
Второе начинается тут же и займёт следующие строки: видеть всё брахманом. Различие между ними стоит выговорить, потому что оно есть различие двух способов вообще. Первый способ — отнять предмет. Не смотри, не слушай, закрой глаза; и о вещественном исполнении этого говорилось при чтении шестой кханды (6.33).
Второй — переменить видение. Смотри на что угодно, но видь в нём иное. Второй способ, по-моему, и лучше, и труднее. Лучше — потому что не воюет с природою чувств и не требует их запирать. Труднее — потому что переменить видение нельзя решением, а закрыть глаза можно.
Вайшнавская сторона держится второго и высказывает его в стихе, ставшем у неё определением высшей ступени: сарва-бхутешу йах пашьед бхагавад-бхавам атманах, «кто во всех существах видит присутствие Господа» (Бхагаватам 11.2.45). Стоит отметить, что там сказано не «видит брахман», а «видит присутствие Господа»; и разница между этими двумя видениями та же, что между «всё есть одно» и «всё принадлежит Ему». Первое видение уравнивает и потому легко переходит в безразличие. Второе не уравнивает, а связывает: если всё Его, то со всяким надо обходиться как с Его собственностью, а это уже требует поведения, а не только созерцания.