Упанишады · Jābāladarśana 3.8
॥
Деванагари
निपीड्य सीवनीं सूक्ष्मं दक्षिणेतरगुल्फतः । वामं याम्येन गुल्फेन मुक्तासनमिदं भवेत्
Транслитерация (IAST)
nipīḍya sīvanīṃ sūkṣmaṃ dakṣiṇetaragulphataḥ | vāmaṃ yāmyena gulphena muktāsanamidaṃ bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
निपीड्य सीवनीं सूक्ष्मंnipīḍya sīvanīṃ sūkṣmaṃприжав шов тонко
दक्षिण-इतर-गुल्फतःdakṣiṇa-itara-gulphataḥлевою лодыжкою
वामं याम्येन गुल्फेनvāmaṃ yāmyena gulphenaлевую — правою лодыжкой
मुक्त-आसनम् इदं भवेत्mukta-āsanam idaṃ bhavetэто будет свободное сидение
Литературный перевод
«Прижав шов тонко левою лодыжкою, а левую — правою лодыжкою, — это будет свободное сидение».
Версия
8ed0090cad54 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Мукта-асана, «свободное сидение», названо так, надо думать, по своей цели: оно есть поза для того, кто ищет мукти, освобождения. Слово мукта мы встречали в этой книге уже дважды — в вопросе Санкрити о дживан-мукти (1.3) и в описании достигшего (1.23); и вот оно приложено к позе. Перенос этот стоит отметить, потому что он показывает свойство обрядового языка, о котором уже приходилось говорить. Слово, обозначающее цель, легко переходит на средство: сидение называют освобождающим, косточку — переправляющей, пепел — очищающим.
Перенос сам по себе безобиден, покуда помнят, что он перенос. Дурно делается тогда, когда его забывают, и средство начинают считать причиною. Вайшнавская сторона против этого имеет правило, стоящее того, чтобы его повторить, — правило о самбандхе, «отношении». Всякое средство годно постольку, поскольку оно связывает с Тем; вынутое из отношения, оно остаётся приёмом и действует как приём, то есть никак.
Оттого в её книгах и настаивают на том, что мантру берут у наставника, изображение почитают как лицо, а книгу читают как речь, обращённую к тебе. Всё это способы удержать отношение, без которого средства делаются вещами. Что до самой позы, то описана она так же кратко, как прочие, и различить её от следующей, носящей то же имя, по этому описанию трудно.