Упанишады · Jābāladarśana 6.51
॥
Деванагари
रागाद्यसंभवे प्राज्ञ पुण्यपापविमर्दनम् । तयोर्नाशे शरीरेण न पुनः सम्प्रयुज्यते
Транслитерация (IAST)
rāgādyasaṃbhave prājña puṇyapāpavimardanam | tayornāśe śarīreṇa na punaḥ samprayujyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
राग-आदि-अ-संभवे प्राज्ञrāga-ādi-a-saṃbhave prājñaкогда страсть и прочее невозможны, о разумный
पुण्य-पाप-विमर्दनम्puṇya-pāpa-vimardanamзаслуги и греха истребление
तयोः नाशे शरीरेणtayoḥ nāśe śarīreṇaпри гибели их с телом
न पुनः सम्प्रयुज्यतेna punaḥ samprayujyateснова не соединяется
Литературный перевод
«Когда страсть и прочее невозможны, о разумный, — истребление заслуги и греха; при гибели же их снова не соединяется с телом».
Версия
56e76a157b26 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Кханда кончается, и в последней строке названо то, что составляет самое существо всех этих учений: пунья-папа-вимарданам, «истребление заслуги и греха». Стоит отметить, что истребляется и то и другое. Не только грех, но и заслуга.
Положение это в индийских книгах повсеместно и для стороннего слуха неожиданно. Заслуга, пунья, есть добро — за что же её истреблять? Ответ таков: заслуга связывает так же, как и грех, только приятнее. За грех ведут в дурное рождение, за заслугу — в хорошее; но и то и другое есть рождение, то есть возврат.
Образ, которым это поясняют, стоит привести: золотые кандалы суть такие же кандалы, как железные. Вайшнавская сторона положение это принимает и высказывает его теми же словами. Гита: «соединённый, оставив плод дела, достигает совершенного покоя; несоединённый же, побуждаемый желанием, привязанный к плоду, — связывается» (5.12).
Прибавляет она, однако, различение, без которого дело выходит безотрадным. Есть дело, совершаемое ради плода, и есть совершаемое мад-арпанам, «как подношение Мне» (Гита 9.27). Первое связывает и заслугою; второе не связывает вовсе, ибо плод его отдан.
Различие это освобождает от неловкости, в которую впадает всякое учение об истреблении заслуги. Иначе выходит, что делать добро вредно; а тут выходит, что вредно присваивать себе добро, а само добро остаётся добром. Последние слова — «снова не соединяется с телом» — суть обычная формула невозвращения, о которой уже приходилось говорить. Стоит лишь отметить, что и тут невозвращение описано отрицательно: сказано, чего не будет, и не сказано, что будет.