Упанишады · Jābāladarśana 10.8
॥
Деванагари
यस्यैवं परमात्मायं प्रत्यग्भूतः प्रकाशितः । स तु याति च पुंभावं स्वयं साक्षात्परामृतम्
Транслитерация (IAST)
yasyaivaṃ paramātmāyaṃ pratyagbhūtaḥ prakāśitaḥ | sa tu yāti ca puṃbhāvaṃ svayaṃ sākṣātparāmṛtam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्य एवं परम-आत्मा अयंyasya evaṃ parama-ātmā ayaṃу кого так эта высшая самость
प्रत्यक्-भूतः प्रकाशितःpratyak-bhūtaḥ prakāśitaḥставшая внутренней, явлена
सः तु याति च पुं-भावंsaḥ tu yāti ca puṃ-bhāvaṃтот приходит к мужескому бытию
स्वयं साक्षात् पर-अमृतम्svayaṃ sākṣāt para-amṛtamсам воочию — к высшему бессмертию
Литературный перевод
«У кого так эта высшая самость, ставшая внутренней, явлена, — тот приходит к мужескому бытию, сам воочию к высшему бессмертию».
Версия
a1965d066daf · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово пракашитах, «явлена», и грамматическую его форму: это страдательное причастие. Не «он познал», не «он увидел», а — явлена, то есть кем-то показана. Оборот этот в упанишадах встречается постоянно и всякий раз в решающем месте; и вайшнавская сторона на нём настаивает, ибо страдательный залог предполагает действующего.
Мундака говорит: «Этот Атман не достигается ни изъяснением, ни разумением, ни многим слушанием; кого Он избирает, тем достигается; тому этот Атман открывает свой облик» — вивринуте тану свам (3.2.3); тот же стих есть и в Катхе (1.2.23), и о нём говорилось при чтении четвёртой кханды (4.62). Глагол ви-ври там действительный, и подлежащее при нём — Он. Стоит отметить и слово пум-бхава, «мужеское бытие», от пумс, «муж».
Слово это в перечне достижений неожиданно и толкуется по-разному; вернее всего понимать его как «состояние пуруши», то есть духа, в отличие от состояния пракрити. Но любопытно, что даже тут, в изложении недвойственного учения, конечное состояние названо не отсутствием и не единством, а бытием мужем; то есть словом, обозначающим лицо. Соображение это стоит удержать. Всякий раз, как эти книги переходят от отрицаний к тому, что остаётся, в языке немедленно являются лица: пуруша, ишана, шастар. И отрицания, при всей своей строгости, никогда не удерживаются до конца.