Упанишады · Jābāladarśana 6.22
॥
Деванагари
बाह्यं प्राणं समाकृष्य पूरयित्वोदरेण च । नासाग्रे नाभिमध्ये च पादाङ्गुष्ठे च धारयेत्
Транслитерация (IAST)
bāhyaṃ prāṇaṃ samākṛṣya pūrayitvodareṇa ca | nāsāgre nābhimadhye ca pādāṅguṣṭhe ca dhārayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बाह्यं प्राणं समाकृष्यbāhyaṃ prāṇaṃ samākṛṣyaвнешнее дыхание втянув
पूरयित्वा उदरेण चpūrayitvā udareṇa caи наполнив чревом
नासा-अग्रे नाभि-मध्ये चnāsā-agre nābhi-madhye caна кончике носа, в средине пупа
पाद-अङ्गुष्ठे च धारयेत्pāda-aṅguṣṭhe ca dhārayetи на большом пальце ноги да держит
Литературный перевод
«Втянув внешнее дыхание и наполнив чрево, да держит [его] на кончике носа, в средине пупа и на большом пальце ноги».
Версия
c9ef90f50b2d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается дхарана, «держание»: дыхание, задержанное внутри, направляется вниманием в определённое место. Стоит объяснить, что тут разумеется на деле, потому что описание может показаться загадочным. Речь идёт о том, чтобы сосредоточить внимание на одной точке тела, удерживая дыхание. Дыхание никуда не переходит; переходит внимание, а вместе с ним и ощущение.
Приём этот доступен всякому и проверяем: если сосредоточиться на кончике пальца, через минуту его начинаешь чувствовать отчётливее прочих. Стоит отметить, что три названные точки суть три конца: верх (нос), средина (пуп), низ (палец ноги). То есть внимание проводится по всему протяжению тела.
Вайшнавская сторона о такой работе с вниманием говорит мало, но одно её замечание тут уместно. Внимание, говорит она, есть единственное, чем человек располагает вполне. Тела он не выбирал, обстоятельств не выбирал, склонностей не выбирал; а куда смотреть — выбирает каждую минуту.
Оттого в её книгах и настаивают, что решает не сила и не способность, а смарана, «памятование», то есть попросту то, о чём человек думает. Гита кончает восьмую главу этим и повторяет дважды: «во всякое время помни Меня» (8.7), «кто в час ухода помнит Меня, тот идёт в Моё бытие» (8.5).