Упанишады · Jābāladarśana 1.22
॥
Деванагари
ज्ञानशौचं परित्यज्य बाह्ये यो रमते नरः । स मूढः काञ्चनं त्यक्त्वा लोष्टं गृह्णाति सुव्रत
Транслитерация (IAST)
jñānaśaucaṃ parityajya bāhye yo ramate naraḥ | sa mūḍhaḥ kāñcanaṃ tyaktvā loṣṭaṃ gṛhṇāti suvrata
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ज्ञान-शौचं परित्यज्यjñāna-śaucaṃ parityajyaчистоту знания оставив
बाह्ये यः रमते नरःbāhye yaḥ ramate naraḥво внешнем кто услаждается человек
सः मूढः काञ्चनं त्यक्त्वाsaḥ mūḍhaḥ kāñcanaṃ tyaktvāтот глупец, золото бросив
लोष्टं गृह्णाति सु-व्रतloṣṭaṃ gṛhṇāti su-vrataком земли берёт, о верный обету
Литературный перевод
«Оставив чистоту знания, кто услаждается внешним, тот глупец: бросив золото, берёт ком земли, о верный обету».
Версия
c386619eeecd · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сравнение простое и сильное: бросить золото и поднять ком земли. Стоит, однако, разобрать, против чего оно направлено, потому что тут легко перегнуть. Направлено оно не против омовения как такового, а против рамате, «услаждается». Слово это значит «находит удовольствие, тешится»; и порицается тот, кто доволен внешним и на нём остановился.
Различение это стоит удержать, иначе выйдет пренебрежение всяким уставом; а такое пренебрежение в истории всякого предания появлялось и всякий раз кончалось дурно. Вайшнавская сторона это положение разработала и дала ему имена. Крайность первую она называет пхалгу-вайрагья, «мнимое отречение» — отвергать вещи, годные для служения, лишь потому, что они вещи. Крайность вторую — пракрита, «вещественность» — довольство обрядом при отсутствии содержания.
Средина же названа юкта-вайрагья, «сообразное отречение», и правило её высказано просто: пользоваться всем, что годно, для Него, и не привязываться к тому, что негодно. Оттого её обиход обряды соблюдает, но не считает их достаточными; и человек, аккуратно исполняющий устав и не переменившийся сердцем, называется у неё каништха, «низшим по способности» (Бхагаватам 11.2.47), — то есть не отвергается, а помещается на первую ступень. Определение это, по-моему, справедливее резкости здешнего стиха. Тот, кто омылся и на том успокоился, не глупец, поднявший ком земли; он человек, взявший малое и не узнавший, что есть большее.