Упанишады · Jābāladarśana 6.12
॥
Деванагари
प्राणसंयमनेनैव ज्ञानान्मुक्तो भविष्यति । बाह्यादापूरणं वायोःरुदरे पूरको हि सः
Транслитерация (IAST)
prāṇasaṃyamanenaiva jñānānmukto bhaviṣyati | bāhyādāpūraṇaṃ vāyoḥrudare pūrako hi saḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राण-संयमनेन एवprāṇa-saṃyamanena evaсамим обузданием дыхания
ज्ञानात् मुक्तः भविष्यतिjñānāt muktaḥ bhaviṣyatiот знания свободен будет
बाह्यात् आपूरणं वायोःbāhyāt āpūraṇaṃ vāyoḥизвне наполнение ветром
उदरे पूरकः हि सःudare pūrakaḥ hi saḥв чреве — то и есть пурака
Литературный перевод
«…самим обузданием дыхания, от знания, будет свободен. Наполнение чрева ветром извне — то и есть наполнение».
Версия
aaa5c10bd258 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка соединяет два средства: прана-саньямана («обуздание дыхания») и джняна («знание»). Соединение это стоит отметить, потому что в йогических книгах они обыкновенно спорят: одни ставят выше упражнение, другие знание. Здесь они поставлены рядом, и это, по-моему, вернее. Приём без понимания есть гимнастика; понимание без делания есть разговор.
Вайшнавская сторона соединяет их так же и прибавляет третье, для неё главное; и стоит привести стих, где все три названы и расставлены по достоинству. Бхагаватам: «Ни знание, лишённое привязанности, ни дела, лишённые преданности, не украшают Меня; бхакти же удовлетворяет Меня и без знания и без отречения» (11.14.20–21, где смысл таков: преданность действенна сама по себе, знание же и отречение — лишь при ней). Стих этот стоит разобрать, потому что он говорит вещь неочевидную. Не сказано, что знание и отречение дурны; сказано, что они не самодостаточны, а преданность самодостаточна.
Причину тому даёт другое известное её место: знание и отречение суть средства, а средство ценно лишь при цели; преданность же есть и средство, и цель разом, ибо служение не прекращается по достижении. Вторая половина строки возвращается к определению слов и объясняет пураку; определения будут даны и остальным двум в следующей строке.