Упанишады · Jābāladarśana 1.1
॥
Деванагари
दत्तात्रेयो महायोगी भगवान्भूतभावनः । चतुर्भुजो महाविष्णुर्योगसाम्राज्यदीक्षितः
Транслитерация (IAST)
dattātreyo mahāyogī bhagavānbhūtabhāvanaḥ | caturbhujo mahāviṣṇuryogasāmrājyadīkṣitaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दत्तात्रेयः महा-योगीdattātreyaḥ mahā-yogīДаттатрея, великий йог
भगवान् भूत-भावनःbhagavān bhūta-bhāvanaḥвладыка, творящий существа
चतुः-भुजः महा-विष्णुःcatuḥ-bhujaḥ mahā-viṣṇuḥчетырёхрукий Маха-Вишну
योग-साम्राज्य-दीक्षितःyoga-sāmrājya-dīkṣitaḥна царство йоги посвящённый
Литературный перевод
«Даттатрея, великий йог, владыка, творящий существа, четырёхрукий Маха-Вишну, посвящённый на царство йоги…»
Версия
e3cf51e4f393 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга открывается тем, что называет говорящего, и стоит прочесть это внимательно: чатур-бхуджо маха-вишнух, «четырёхрукий Маха-Вишну». То есть всё, что будет сказано о восьми ступенях йоги, сказано Вишну, принявшим облик Даттатреи. Для вайшнавского чтения обстоятельство это не мелочь, и стоит объяснить почему. Йога обыкновенно почитается достоянием шиваитского или отвлечённого предания; здесь же учителем её назван Вишну прямо, с указанием на четыре руки, — то есть в облике, а не как безличное начало.
Сам Даттатрея есть лицо примечательное. Имя его значит «Данный [сын] Атри»: по преданию, три бога — Брахма, Вишну и Шива — явились жене мудреца Атри, Анасуе, и родились у неё как один. Оттого его изображают трёхглавым и почитают все три общины разом.
Бхагаватам числит его среди прямых нисхождений Господа (1.3.11) и говорит, что он преподал учение о самости Яду; а Уддхава-гита приводит его знаменитую речь о двадцати четырёх учителях, у которых он учился, — среди них земля, ветер, пчела и ребёнок. Выражение йога-самраджья-дикшита, «посвящённый на царство йоги», стоит отметить особо: посвящение, дикша, есть обряд, которым вступают в служение, а самраджья — «вседержавие». То есть учитель йоги описан как помазанный на царство, а не как достигший упражнением.
Последнее слово опять же различает два понимания предмета, и различие это существенно. Йога как ремесло приобретается упражнением, и учитель в ней есть мастер. Йога как царство даётся, и учитель в ней есть государь; а тогда и ученик приходит не за приёмами, а за подданством.