Упанишады · Jābāladarśana 2.12
॥
Деванагари
कल्पसूत्रे तथा वेदे धर्मशास्त्रे पुराणके । इतिहासे च वृत्तिर्या स जपः प्रोच्यते मया
Транслитерация (IAST)
kalpasūtre tathā vede dharmaśāstre purāṇake | itihāse ca vṛttiryā sa japaḥ procyate mayā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
कल्प-सूत्रे तथा वेदेkalpa-sūtre tathā vedeв кальпа-сутре и в Веде
धर्म-शास्त्रे पुराणकेdharma-śāstre purāṇakeв законоучении, в пуране
इतिहासे च वृत्तिः याitihāse ca vṛttiḥ yāи в предании какое занятие
सः जपः प्रोच्यते मयाsaḥ japaḥ procyate mayāто повторением называется мною
Литературный перевод
«Занятие кальпа-сутрою, Ведою, законоучением, пураною и преданием — то называется мною повторением».
Версия
41eb27b5285e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Понятие повторения расширено, и расширение это стоит отметить: чтение книг названо джапой. Перечислены пять родов словесности. Кальпа-сутра — руководство по обряду; веда — сама Веда; дхарма-шастра — уложения вроде Ману; пурана — древние повествования; итихаса — Махабхарата и Рамаяна.
Стоит разглядеть, что тут сделано. Повторение мантры есть занятие однообразное: одна и та же формула, много раз. Чтение книг есть занятие разнообразное. И однако второе приравнено к первому.
Основание, по-видимому, в том, что и то и другое есть вритти, «занятость, обращённость ума»: важно не что именно произносится, а чем занят ум. Вайшнавская сторона это расширение принимает и своим главным средством числит не одну лишь мантру. Её перечень девяти видов служения открывается шраванам, «слушанием», и киртанам, «воспеванием» (Бхагаватам 7.5.23); и слушание там означает прежде всего слушание повествований — то есть чтение книг, а не формулы.
Соотношение между тем и другим её учителя описывают так, и это стоит знать. Мантра углубляет, книга питает. Повторяющий одну формулу без чтения скудеет содержанием и рано или поздно начинает вкладывать в неё собственные выдумки; читающий без повторения знает много и не углубляется ни во что.
Потому и держатся оба занятия рядом, и ни одно не объявляется достаточным. Здесь книга говорит то же самое, только короче — назвав чтение тем же именем, что и повторение.