Упанишады · Jābāladarśana 6.42
॥
Деванагари
निरुध्य वायुना दीप्तो वह्निरूहति कुण्डलीम् । पुनः सुषुम्नया वायुर्वह्निना सह गच्छति
Транслитерация (IAST)
nirudhya vāyunā dīpto vahnirūhati kuṇḍalīm | punaḥ suṣumnayā vāyurvahninā saha gacchati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
निरुध्य वायुना दीप्तःnirudhya vāyunā dīptaḥзадержанный, ветром раздутый
वह्निः ऊहति कुण्डलीम्vahniḥ ūhati kuṇḍalīmогонь поднимает кундалини
पुनः सुषुम्नया वायुःpunaḥ suṣumnayā vāyuḥснова сушумною ветер
वह्निना सह गच्छतिvahninā saha gacchatiвместе с огнём идёт
Литературный перевод
«Задержанный, раздутый ветром огонь поднимает кундалини; снова ветер идёт сушумною вместе с огнём».
Версия
70eb0ece0c62 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Описано то, ради чего строился весь приём: огонь, раздутый задержанным дыханием, поднимает свернувшуюся силу, и она идёт средним проходом вверх. Образ взят из кузницы: мехи раздувают огонь. Дыхание есть мехи, огонь есть тот, что в средине тела (4.1).
Стоит отметить, что вся эта работа описана как вещественная: раздувают, поднимают, ведут. Никакого прошения, никакого обращения тут нет. Вот это и есть, по существу, весь склад йоги как учения: человек делает с собою, и результат следует из сделанного, как следует из дутья жар.
Вайшнавская сторона против этого склада возражает не тем, что он не действует, а тем, о чём уже приходилось говорить при чтении Йога-кундалини: сама йогическая книга там признаёт, что соединение не достигается упражнением, а даётся из уст учителя (2.5, 2.8). Прибавим тут второе, к этому месту относящееся. Если высшее достигается работою, то оно есть следствие; а следствие не бывает выше причины. Работа моя конечна, силы мои конечны; и то, что из них выйдет, будет им соразмерно.
Довод этот в вайшнавских книгах приводится постоянно и служит основанием всему учению о милости. Бесконечное не может быть заработано конечным; и потому оно либо даётся, либо не достигается вовсе. Оттого и стих Катхи, приведённый при чтении четвёртой кханды (4.62), отвергает три средства подряд — учёность, способность, начитанность — и кончает: йам эва эша вринуте тена лабхьях, «кого Он избирает, тем и достигается».