Упанишады · Jābāladarśana 8.2
॥
Деванагари
प्राणे बाह्यानिलं तद्वज्ज्वलने चाग्निमौदरे । तोयं तोयांशके भूमिं भूमिभागे महामुने
Транслитерация (IAST)
prāṇe bāhyānilaṃ tadvajjvalane cāgnimaudare | toyaṃ toyāṃśake bhūmiṃ bhūmibhāge mahāmune
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राणे बाह्य-अनिलं तत्-वत्prāṇe bāhya-anilaṃ tat-vatв пране — внешний ветер так же
ज्वलने च अग्निम् औदरेjvalane ca agnim audareи в горении — огонь чревный
तोयं तोय-अंशके भूमिंtoyaṃ toya-aṃśake bhūmiṃводу — в водяной доле, землю
भूमि-भागे महा-मुनेbhūmi-bhāge mahā-muneв земляной части, о великий мудрец
Литературный перевод
«Так же в пране — внешний ветер, и в горении — чревный огонь, воду — в водяной доле, землю — в земляной части, о великий мудрец».
Версия
8612abd990f5 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пять сведений названы: пространство с пространством, ветер с ветром, огонь с огнём, вода с водою, земля с землёю. Замысел упражнения выговорить стоит, потому что он вразумителен и не требует веры в чудесное. Человек привык считать своё тело отдельным: вот я, а вот мир. Упражнение это разрушает привычку тем, что показывает: то, что во мне, есть то же самое, что вне меня.
И действительно: воздух в лёгких был воздухом комнаты минуту назад и снова им станет; вода во мне была дождём; земля в костях была пищею, а до того полем. Никакой границы, кроме условной, тут нет; и упражнение делает эту очевидность ощутимою, а не только мыслимою. Соображение это вайшнавская сторона принимает вполне и прибавляет к нему свой вывод, стоящий того, чтобы его назвать.
Если тело есть заём из общего вещества, то оно не моё; и всё, что человек называет своим, есть взятое на время и подлежащее возврату. Бхагаватам говорит об этом резко: тот, кто считает телом себя, а телесное своим, назван го-кхара, «коровою и ослом» (10.84.13) — то есть скотиною, ибо скотина именно так и живёт. Прибавим, что вывод из этого возможен двоякий, и различие между ними велико. Можно заключить: значит, меня нет, есть только стихии. А можно: значит, я не есть это, и надо спросить, кто же я и чей. Первый вывод делает санкхья, второй — упанишады; и вторым книга сейчас и пойдёт.