Упанишады · Jābāladarśana 4.52
॥
Деванагари
तीर्थानि तोयपूर्णानि देवान्काष्ठादिनिर्मितान् । योगिनो न प्रपूज्यन्ते स्वात्मप्रत्ययकारणात्
Транслитерация (IAST)
tīrthāni toyapūrṇāni devānkāṣṭhādinirmitān | yogino na prapūjyante svātmapratyayakāraṇāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तीर्थानि तोय-पूर्णानिtīrthāni toya-pūrṇāniсвятые места, полные воды
देवान् काष्ठ-आदि-निर्मितान्devān kāṣṭha-ādi-nirmitānбогов, из дерева и прочего сделанных
योगिनः न प्रपूज्यन्तेyoginaḥ na prapūjyanteйоги не почитают
स्व-आत्म-प्रत्यय-कारणात्sva-ātma-pratyaya-kāraṇātпо причине уверенности в своей самости
Литературный перевод
«Святых мест, полных воды, и богов, сделанных из дерева и прочего, йоги не почитают — по причине уверенности в своей самости».
Версия
eb1d26de5837 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается ряд строк, направленных против почитания изображений; и разобрать их надо обстоятельно, потому что это самое сильное место такого рода из всех, что нам встречались. Сказано прямо: йоги не почитают ни воды, ни деревянных богов. Стоит сперва признать, что в этом есть правда, и не спешить с возражением. Изображение, почитаемое как вещь, действительно есть дерево; и человек, кланяющийся дереву и не переменившийся ни в чём, занимается идолопоклонством в самом простом смысле слова.
Вайшнавская сторона это признаёт и говорит о том же не менее резко. Её книги полны порицаний пракрита-бхакты, «вещественного преданного», который чтит образ и не служит живым; и Бхагаватам, как уже приводилось, называет такого бхакта-абхаса, «подобием преданного» (11.2.47). Теперь скажем, где мы расходимся, и скажем по существу.
Довод строки таков: изображение сделано из вещества, значит, оно есть вещество, значит, почитать его нелепо. Довод этот, если его применить последовательно, отменяет слишком многое. Тело наставника тоже сделано из вещества; книга, в которой записано учение, — из пальмового листа; звук мантры — из воздуха. Через четыре строки эта самая книга велит пить воду, которою омывали ноги знающих (4.56); а вода эта — вода, и ноги эти — из плоти.
Значит, дело не в веществе. Дело в том, присутствует ли там кто-нибудь; и это уже вопрос не о материале, а о том, приходит ли Он туда, куда его зовут. Вайшнавский ответ и состои́т в этом. Изображение не есть наше изобретение, чтобы нам было на что смотреть; оно есть арча-аватара, «нисхождение в изображение», то есть Его решение сделаться доступным. Разница между «мы придумали Ему облик» и «Он согласился принять облик» есть вся разница в этом споре.