Упанишады · Jābāladarśana 9.2
॥
Деванагари
ऊर्ध्वरेतं विश्वरूपं विरूपाक्षं महेश्वरम् । सोऽहमित्यादरेणैव ध्यायेदोगीश्वरेश्वरम्
Транслитерация (IAST)
ūrdhvaretaṃ viśvarūpaṃ virūpākṣaṃ maheśvaram | so'hamityādareṇaiva dhyāyedogīśvareśvaram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ऊर्ध्व-रेतं विश्व-रूपंūrdhva-retaṃ viśva-rūpaṃвверх обращённого семенем, всеобразного
विरूप-अक्षं महेश्वरम्virūpa-akṣaṃ maheśvaramразноглазого, великого владыку
सः अहम् इति आदरेण एवsaḥ aham iti ādareṇa eva«он есмь я» — с почтением
ध्यायेत् योगि-ईश्वर-ईश्वरम्dhyāyet yogi-īśvara-īśvaramда созерцает владыку владык йогов
Литературный перевод
«Вверх обращённого семенем, всеобразного, разноглазого, великого владыку — «он есмь я» — с почтением да созерцает владыку владык йогов».
Версия
d1173878e38a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано созерцание облика, и облик этот шиваитский: урдхва-рета («вверх обращённый семенем», то есть воздержный), вирупакша («разноглазый», трёхокий). Но прибавлено со'хам ити, «он есмь я», — и вот это соединение стоит разобрать, потому что оно есть узел всего спора. Со'хам есть знаменитая формула недвойственного созерцания: «Он — я»; иные читают её как хамса, «лебедь», по звучанию дыхания.
Стоит, однако, взглянуть на слово, стоя́щее рядом: адарена, «с почтением». Адара значит «почтение, уважение, внимательность к кому-то»; и оно требует, чтобы был тот, к кому оно обращено. Соединение получается такое: созерцай с почтением, что Он есть ты.
Соединение это невозможно свести к одному смыслу, и в этом всё дело. Почитать себя нельзя; почтение по самому своему устройству направлено на другого. Вайшнавская сторона на такие места указывает постоянно и не перетолковывает их, а читает как стои́т: раз в одной строке и тождество, и почтение, значит, тождество тут не отменяет отношения.
Объяснение, которое она даёт, есть то же ачинтья-бхеда-абхеда, о котором говорилось при чтении Ганапати (1.3): одно по существу, двое по лицу. Прибавим и то, что этому есть простое соответствие в опыте. Человек говорит о друге «мы с ним одно» — и при этом обращается к нему на «ты», уважает его и может его обидеть. Ни одно из двух не отменяет другого; и никому не приходит в голову объявить одно из них приспособлением для неспособных.