Упанишады · Jābāladarśana 4.21
॥
Деванагари
सरस्वती तथा चोर्ध्वगता जिह्वा तथा मुने । हस्तिजिह्वा तथा सव्यपादाङ्गुष्ठान्तमिष्यते
Транслитерация (IAST)
sarasvatī tathā cordhvagatā jihvā tathā mune | hastijihvā tathā savyapādāṅguṣṭhāntamiṣyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सरस्वती तथा च ऊर्ध्व-गताsarasvatī tathā ca ūrdhva-gatāсарасвати же идёт вверх
जिह्वा तथा मुनेjihvā tathā muneк языку, о мудрец
हस्ति-जिह्वा तथा सव्य-hasti-jihvā tathā savya-хастиджихва же до левого
पाद-अङ्गुष्ठ-अन्तम् इष्यतेpāda-aṅguṣṭha-antam iṣyateбольшого пальца ноги доходит
Литературный перевод
«Сарасвати идёт вверх, к языку, о мудрец; хастиджихва же доходит до большого пальца левой ноги».
Версия
3503de85c969 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сарасвати ведёт к языку, и это соответствие не случайно: Сарасвати есть богиня речи, а язык — орудие речи. Подробность эта показывает, как составлялись такие схемы. Проходу дали имя богини речи и вывели его к органу речи; и всякий, кто знал, кто такая Сарасвати, мог запомнить схему без усилия.
Приём этот — имя как памятка — в устной словесности есть первейший, и стоит его назвать. Там, где нет записи, всё держится памятью; и потому имена подбирают такие, чтобы они сами напоминали о содержании. Отсюда, кстати, и обилие в этих книгах перечней, стихотворных размеров и созвучий: всё это орудия памяти, а не украшения.
Вайшнавская сторона тем же пользуется и в самом главном своём средстве. Имя, которое повторяют, есть одновременно и предмет, и памятка: произнося его, человек не может не вспомнить, о ком речь. В этом, стоит сказать, и заключается преимущество имени перед отвлечённою мыслью, если говорить о запоминании. Мысль надо удерживать усилием; имя удерживается само, будучи произнесено.
Оттого в её обиходе и не требуется ни схем, ни памяток, ни последовательностей: всё содержание сведено в два-три слова, которые человек может носить с собою, не имея при себе ничего.